能别与所别，亦称“前陈与后陈”。佛教因明用语。指宗(论题)之谓词与主词，所别是所分别的对象；能别是能分别的属性。《因明大疏》卷二：“立敌所许，不诤先陈，诤先陈上有后所说。以后所说别彼先陈，不以先陈别于后，故先自性名为所别，后陈差别名为能别。”因明之宗有“不顾论”的，即顺自违他...
所别不极成是因明用语。宗过之一。立宗时作为所别（主词）的概念未得到立、敌共同认可的过失。如数论派对大乘佛教立“灵魂不灭”宗即有此过失。因数论派虽主张有“灵魂”，而大乘却不同意有“灵魂”这一概念。佛学术语，因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云...
为何说他是第一狂人，此人曾言“写诗乃吾家事也”,啥意思，作诗这种事是我们家的，别人就别掺和了，杜甫青年时其父任兖州司马,可谓是官家和富豪子弟。俗话说得未必好呀—英雄别问出处，但英雄皆有出处也。所以杜甫青少年时家庭环境是非常优越的，因此过着安定富足的生活（放在现在，王思聪那是要靠边站的了）。他...
物以类聚人以群分的意思是同类的东西经常聚在一起，志同道合的人则会相聚成群，反之则会分开。这是朋友之间志同道合、门当户对的统称。用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。物以类聚，人以群分出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末...
《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”.别:其他的,如别人,别的.使:奉命办事的人：～者。大～。公～。～馆。这句话很难直译,我认为可以这么理解:三焦是产生元气的根源.三焦的生理功能一为通行元气，二为水液运行之道。《难经·三十八难》说三焦"有原气...
原气之别使,意指元气的使者。所谓“原气”,即出自“脐下、肾间”的丹田之气,后人又称为下元之气。《难经》发挥原气理论,并把它结合到三焦来阐述,是补充《内经》之不足。《内经》只称三焦为“决渎之官”、“中渎之府”,主要言其为水液之通道;《难经》更指出其为“原气之别使”。命门、原气之说对后世...
我们要习惯，人生，就是不断地与周围的人和事进行告别。人的一生总要经历很多很多的生离死别，或许你会经常被这些突如其来的离别伤得措手不及、遍体鳞伤，但没办法，这就是人生，你逃离不了。我们唯有想念曾经的人，想念曾经的日出，想念曾经躲雨的屋檐，只是，每次想念完，你都得让自己回归生活。曾经说好了不...
藏人所别当 平安时代所创，定员一人，藏人所的长官，负责诏敕的传宣，本为独立官员，到了宇多天皇宽平九年(897)，由大纳言藤原时平兼任别当後，多由左大臣或大纳言兼任，如左大臣兼任关白，则由右大臣兼任，自此成为惯例。藏人所别当 (藏人所) (Kuroudo-no-Bettou) くろうどのべっとう ...
雪儿拥有着最朴实，最美丽的心灵，她对周围的一切善良以待，温柔以对，在她的眼中，每个人都是善良的。可事实往往并非如此，大多数人都有自己的私心，都会为了自己的利益而不顾其他。当我们帮助他人时要有所甄别，要看清对方是好是坏，是善是恶。善良本没有错，错就错在有些别有用心之人利用这份善良去满足自己...