慈有五利 摘自:三藏法数 - 明·一如等 撰 [出檀持罗经] 慈即爱念一切众生之心也。一刀不伤谓由慈习愍诸物故。无害他念。即刀不能伤也。二毒不害谓由慈心起饶益念。奉行众善。利济群生。即一切恶毒不能害也。三火不烧谓由慈心。内无热恼。外得清凉。即火不能烧也。四水不没谓由慈心。内无贪爱。
因为'仁'必然会干涉百姓的生活,国家就不得安宁了.'绝仁弃义,民复孝慈',是因为人的天性就讲孝慈,不讲仁义,摒弃任意,百姓自然就能回到上慈下孝上来.同时老子还认为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的遗失,所以我们要防止智巧谋虑,这样社会就不会再有盗贼,而人心恢复自然本真的状态,即见素抱朴.进堂>￥.材料 10...
看来对百姓"仁"也没必要因为"仁"必然会干涉 百姓的生活国家就不得安宁了"绝仁弃义民复 孝慈"是因为人的天性就讲孝慈不讲仁义摒弃 任意百姓自然就能回到上慈下孝上来.同时老子 还认为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的遗 失所以我们要防止智巧谋虑这样社会就不会再 有盗贼而人心恢复自然本真的状态即见素抱 朴...
菩萨观音 口吐莲花 观山观水 大慈大悲 救苦救难 送子扬善 法力高强 众生敬仰 芸芸众生 生而在苑 圆觉佛祖 苑中传法 法佑众生 自觉觉他 利己利人 觉行圆满 满目风光 饱孕禅心 心容万物 万物随缘 超凡入圣 变圣为凡 天人合一 永耀光芒 妙由:
于是尧乃试舜五典百官,皆治。 昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之“八恺”。高辛氏有才子八人,世谓之“八元”。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。 昔帝鸿氏有不才子,掩义...
故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。 民贫,则奸邪生。贫,生于不足;不足,生于不...
对百姓'仁'也没必要.因为'仁'必然会干涉百姓的生活,国家就不得安宁了.'绝仁弃义,民复孝慈',是因为人的天性就讲孝慈,不讲仁义,摒弃任意,百姓自然就能回到上慈下孝上来.同时老子还认为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的遗失,所以我们要防止智巧谋虑,这样社会就不会再有盗贼,而人心恢复自然本真的状态,即见...
对百姓"仁"也没必要.因为"仁"必然会干涉百姓的生活,国家就不得安宁了."绝仁弃义,民复孝慈",是因为人的天性就讲孝慈,不讲仁义,摒弃任意,百姓自然就能回到上慈下孝上来.同时老子还认为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的遗失,所以我们要防止智巧谋虑,这样社会就不会再有盗贼,而人心恢复自然本真的状态,即见素抱...
至尊弥勒被誉为“大慈”,于无量劫中,不断积福慧二资,后来将于“宝伞如来”出现于世时,至尊弥勒将生为比丘名“慧坚”,在宝伞如来前作供养承事。历经八万四千年长久时间,如每日未安置完一百有情于五戒善法中时,他不进饮食。当他观察到为利益一切有情时,即使多日不食,亦无疲厌。他一心为利有情而精进,使三...