纵观王国维文艺理论,其意境理论的主题是认为文学作品的最高审美特征是“境界”。所谓境界,可大致理解为真景物与真情感的辩证统一和生动艺术表现,是作品“情”和“景”之间的关系;其境界包括七种对立关系:有-无、造境-写境、有我之境-无我之境、隔-不隔、大-小、高-低、诗人之境-常人之境。王国维境界说兼具...
中国的意境理论是在意象理论的基础上产生的。这一概念首先是唐代的诗人王昌龄提出的,他在《诗格》中提出的“物境”“情境”“意境”,但没有具体解释;后来皎然《诗式》提出“取境”说,“采奇于象外”说;刘禹锡对“境”作了具体解释“境生于象外”;晚唐司空图是“意境”理论的集大成者,提出“象外之象”“景外...
意境虽然是中国文论画论诗论以及戏剧理论中一个独特的美学范畴,但是创造意境,这却是中外古今人类艺术创作中一个具有普遍性的规律,现如今,我们对于意境和及其相关理论的阐述、引发,有助于我们探究艺术的本质,更加深入而又真切的了解艺术。 王国维先生在他的人间词话中曾经提出了人生三境界的理论,也就是: 第一境界...
按照历史发展阶段来说，我国古代意境理论大致可分为四个阶段：先秦至汉代的意象萌芽阶段、魏晋南北朝时期形成自觉的意象阶段、唐宋时期逐步理论成熟的意境阶段和明清时期发展不断完善的后意境阶段。下面分阶段对意境理论的重要节点和内容作展开阐述。一、先秦至汉代——意象萌芽阶段 意境学说萌芽于先秦时期。《易传》的“...
本来这种“表现论”的观点,早已包含在“诗言志”中,而汉代第一个把艺术创造同“心”联系起来的文学家,是词赋大师司马相如,扬雄则从理论上作了概括,这就使我国古典美学(包括诗歌美学)从“再现”不断向“表现”移动。因而现在有人说,西方的美学侧重“再现”,所以有“典型”理论,而中国的美学侧重表现,所以有“意境...
答:作为审美范畴的“意境”、“境界”、“境”和作为审美理论的意境说,其内容有三个 来源,其发展有三个阶段:中晚唐以前是它的酝酿时期,其特点是三家理论分头发展。其一 是以《老》、《庄》、《易传》、魏晋玄学一脉相承的思辨哲学为基础发展起来的“意象”说; 其二是以儒家诗学中的“六诗”说、汉儒经学中的...
《诗格》中,甚至直接出现了“意境”这个概念.但他当时的意思,只是指诗境三境中的一境:诗有三境.一曰物境.欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似.二曰情境.娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情.三曰意境.亦张之于...
皎然诗论的中心、它最有价值的部分，是在论诗歌的意境创造和已经透露出诗境与禅境合一端倪的诗歌美学理想方面。皎然认为能否创作诗禅合一的诗境，是决定诗歌艺术水平高下的关键。盛唐山水田园诗取得了丰硕业绩，特别是王维创作了许多诗境与禅境融合为一的优秀作品。他皎然强调诗中之情是蕴藏于境中的，是由诗人所创作...
意境说是王国维提出的关于文艺的本质特征的很有影响的理论。综合王国维著作中论及意境的说法来看，他所说的“意境”，指由“情”与“景”的真实感人的交融统一而构成的文艺的美，是“文章之妙”的根本所在（《宋元戏曲考》五、《静庵文集续编·文学小言》、《人间词话》）。《人间词话乙稿序》未以“情”与“...