《华严经》不仅是正报的佛来说,就是依报也在说,树木、水、风、鸟都在说。所以谈不可思议境界,其中还有一点,《华严经》有一句话叫“情与无情,同圆种智”,有情是含识的生命,无情就是器界山河大地。无论是有情众生还是无情众生,共同圆满一切种智。 在《无量...
是作如是解,而不是说树木可以成佛。是因为有情的众生成佛,能够转外面的物质世界为自己的清净心性所包容。所以,情与无情,同圆种智。是因为我们大彻大悟,转有情的识变成大智,而这个大智,等同虚空,这个虚空就包容情跟无情,这样叫做情与无情,同圆种智。 内四大跟外四大其实是平等一如的。所以,我们内跟外,是众生...
当满腔乡愁无法化解的时候，只能埋怨是芳草无情，让人徒增忧愁。这样的无理而怨，与晏殊笔下的“明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户”有异曲同工之妙。4.无情柳，笼长堤，叹兴衰 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。—唐·韦庄《台城》洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。作为...
《华严》讲“情与无情同圆种智”是什么意思?“种智”就是成佛。我们说有情能够成佛,但是我们很难理解无情也能成佛。华严境界就是情与无情同圆种智。那么,《佛说阿弥陀经》中的净土境界也是一切皆成佛。情与无情,皆能说法。在极乐世界,佛能说法,有情的正报能说法,无情的器界也能说法。一华、一水,无论是...
有情是人性,是人进化的的助推,无情是天道 玉的作用是抑制 周朝佩玉的故事 偷驴和一条绳的故事 要对失败的原因进行深刻的反省,然后就把它忘掉。要迅速地将精力集中到新的目标、新的思考和新的行动中去。 只要做到这一点,不管过去陷入过怎样的穷途末路,将来定能获得成功。
所以说:情与无情,同圆种智。是因为这个人成佛,能够转识成智,能够转境为心,所以心境一如,才说:情与无情,同圆种智。是这个成就无上菩提的人,才能这样讲。就是说:我成佛了,外面的山河大地、这些树木,都是我清净心所影现出来的,所以它们也不离开我的佛性。是...
学佛以佛教经典为标准，而不是漫天想象。关于植物是否在杀生范围《华严经》中“情与无情，同圆种智”，是从有心识之众生与无生命的物质均从本基如来藏中所出而说的。木头不可能成佛，因为它没有觉知万法的灵性，木头虽是如来藏光明所显，但它不具备如来藏。 《楞严经》“十方草木，皆称有情与人无异……是人...
深深被感动，也赞同了和尚的话，原来种植花草也有这番大学问，连忙向和尚弯腰道谢！也正如经上所说的：“情与无情，同圆种智。”世间没有不能救的生命，也没有不能教导的人。就好比，老师和父母们，管教那些习性太重的年轻人，他们只有一边给予爱的摄受，一边给予威严的折服，让孩子成才是早晚的事情！
宏圆法师:情与无情,同圆种智 【舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。】 这是第三重赞叹其佛国土。前面说众鸟说法,现在讲微风吹动宝树、宝网说法。这些微妙的法音都是阿弥陀佛因地大愿成就的,《阿弥陀佛四十八愿》(自然得闻妙法愿)中说:“设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取...
刘心武认为情无情是施情于无情的人,情情是只爱那些有情的、值得爱的人,也有人认为“情不情”,此不情二字当指宝玉入不得情种一列,而黛玉的“情情”,则是用情既真又实,乃真情之情也。对此类说法,我都不能苟同,实则“情情”与“情不情”都是一种极高之境界,“情情”与“情不情”从某种意义而言都是...