略称见。为法相宗所立百法之一,属六烦恼之一。指邪恶之见解,亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载,恶见以染慧为性,能障善见,恶见者多受诸苦。于俱舍论所说六随眠中之见随眠(梵dr!s!t!y -anus/aya )、五浊中之见浊,均与恶见相同。依行相之差别,恶见分为萨迦耶见、边执见、邪见、见取见、...
恶见五种 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1158更多:https://www.bmcx.com/ 成唯识论六卷九页云:云何恶见?于诸谛理,颠倒推度,染慧为性。能障善见,招苦为业。谓恶见者、多受苦故。此见行相、差别有五。一、萨迦耶见。谓于五取蕴、执我我所;一切见趣所依为业,此见差别、有二十句、六十五等;分别起摄...
📜首先,我们要了解佛教中的五种恶见:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。而“见取见”是指对某种见解的执着,认为这种见解是唯一正确的,其他见解都是错误的。😮💡举个例子吧,比如有人认为只有某种宗教或哲学观点才是真理,其他都是谬误。这就是“见取见”的一种表现。这种见解不仅限制了自己,还可能导致...
恶见又称不正见，亦称为邪见。《成唯识论》曰：“云何恶见，于诸谛理，颠倒推求，染慧为性，能障善见，招苦为业。”恶见心所是依慧心所假立的，故云以染慧为性。而慧通于善、恶、无记三性，此慧是染分之慧，非善性所摄，染慧能障善见，招感苦果，故称招苦为业。恶见可开为五种，即：萨伽耶见（...
错误的知见,它只会染污我们的智慧,让我们把邪的当作是正的,又把正的当作是邪的,这个我们就称为恶见或者是恶慧。 那会有什么结果呢?就会障碍正见的生起,错误的知见让我们没有办法真正的得到正知见,所以它会妨碍我们正见的生起,还会招感一切的苦果,努力修了半天,结果是苦上加苦。就像那些修苦行的外道,修的...
恶见也称为不正见,就是不正确的见解。有五种:也就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 身见:萨迦耶见也称为“我见”,对于五蕴假合之身,执著于有我和我所、执著于有我有法。 边见:在我见的基础之上,又进一步去执著于常、或者执著于断——常论,错误的见解,那种常...
🌀在楞严经中,提到了五种恶见:分身见、边见、邪见、见取和戒禁取。这些恶见如同深坑,令人畏惧。🔍它们互相排斥,导致人们造作种种恶业。现世习气和往世宿习的争执,使得在临命终时,神识会出现勘问、权诈考讯等场景。📜如果对这些恶见仍不清楚,善恶童子会手执文簿,详细记载事情。菩萨们也害怕这些虚妄偏执,...
五见又名五恶见,是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念,即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 何谓身见?就是执著五蕴假和合之身为实有。 何谓边见?是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人,猪马牛羊死后,投胎转世仍是猪马牛羊,这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无...
(一)梵语 mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所说六随眠中之见随眠（梵 drsty-anuśaya）、五浊中之见浊，均与恶见相同。依行相...