诸宗既不知性具恶法,若论九界唯云性起,纵有说云圆家以性具为宗者,只知性具善,不知性具恶;虽云烦恼即菩提,生死即涅槃,鼠唧鸟空有言无旨,必须翻九界修恶,证佛界性善,以至直指人心,见性成佛,即心是佛等,乃指真心成佛,非指妄心。[1] 这是说,其它佛教宗派虽也有性具思想,但他们所说的性具,仅指性具善,...
摘要：性具善恶论是天台宗佛性论之基本思想，亦为历代天台宗匠视为家珍。及至明代幽溪传灯法师，尤以性具善恶之旨趣为洞明如来出世、为众生开示悟入这一大事因缘之眼目；亦是直指人心、见性成佛之圭臬。其晚年所著《性善恶论》六卷，秉承天台付嘱，融摄孔门道脉；糅合众经论，综合诸师说；引经据典，旁征博引...
性具善恶论是天台宗佛性论之基本思想,亦为历代天台宗匠视为家珍。及至明代幽溪传灯法师,尤以性具善恶之旨趣为洞明如来出世、为众生开示悟入这一大事因缘之眼目;亦是直指人心、见性成佛之圭臬。其晚年所著《性善恶论》六卷,秉承天台付嘱,融摄孔门道脉;糅合众经论,综合诸师说;引经据典,旁征博引,详尽阐述了天...
附:性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究 (一)赖永海著 292024-09 3 附《论述天台的判教》普正法师 教相三意判+天台判教的意义 522024-09 4 附《论述天台的判教》普正法师著 第三部分天台的判教(6)五时八教判之化法四教之圆 532024-08 5 附《论述天台的判教》普正法师著 第三部分 天台的...
附:性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究 (一)赖永海著 29 2024-09 4 附《论述天台的判教》普正法师 教相三意判+天台判教的意义 52 2024-09 5 附《论述天台的判教》普正法师著 第三部分天台的判教(6)五时八教判之化法四教之圆
智者转心不转境,愚者转境不转心;迷时境摄心,悟时心摄境。境由心生,物随心转,心之所向,境之所在。了解心的妙用与妙有,则能所双亡,当下即见如来。人人本具如来藏心,却不知如来藏心中藏如来。所以学习佛法就是不断改变自己的心态、认知、思想、行为,而 - 妙首禅心于2
例如,就天台与华严二宗说,天台主性具,华严倡性起。性具与性起在思想内容上虽有许多共同点,但又有不少殊异处。本文试图以性具与性起为基本线索,对天台与华严二宗的佛性思想作一番考察、比较,并对二者在中国佛性思想中的地位及其与中国传统思想的相互关系作一些力所能及的探讨。 一、性具善恶与一念三千 性具,...