律法主义是将规条凌驾于上帝与人之上。有《圣经》为证:《马太福音》12:9-10耶稣离开那地方,进了一个会堂。那里有一个人,枯乾了一只手。有人问耶稣说,安息日治病,可以不可以。意思是要控告他。 律法主义是一种奴役形式。有《圣经》为证:《加拉太书》4:8-9但从前你们不认识神的时候,是给那些本来不是神...
〞律法主义者将律法与赐律法的上帝分割开来。与其说这样是在寻求顺服上帝或尊荣基督,不如说是在寻求遵守没有任何人际关系的规则。 没有爱、喜乐、生命或激情,就只是一种生硬的、机械的守律法的形式,我们称之为形式主义。律法主义者只注重遵守规条,却破坏了上帝的爱和救赎的大背景,而上帝当初就是在这个背景下...
上帝要求人根据他的启示的律法架构来治理全地,并把一切的荣耀都归给他。 耶稣基督的教会向来受两种思潮的影响,一是律法主义,一是反律主义。前者误用了上帝的律法,后者干脆废弃了上帝的律法。律法主义者把自己幻想为天使,反律主义者把自己沦落为野兽。前者没有清楚地认识罪性的顽固,自己并不能完全遵行上帝的律...
律法主义泛指人对神的律法持有的一些不正确看法。一些律法主义产生于自身扭曲的动机和目的, 从根本上他们认为, 凭借好行为, 人就能挣得更多超过现有的神恩宠。 另一些律法主义毫无爱心地追求抬高自我, 还一些律法主义实际上是扭曲了神启示的标准。 在新约里, 我们看到法利赛人和犹太派信徒都是律法主义。 在许多...
总而言之,律法主义是试图靠血气的能力换取上帝的祝福,可分为两种:第一种是靠自己而不靠恩典来遵行上帝的旨意或律法,不但不能成圣,反而激发各种邪情私欲;第二种是发明一些上帝启示以外的新规矩(鬼魔的道理),加重律法的轭,以致在信徒的生活里或在教会内,邪灵的作为有增无减。以上两...
靠律法得救是律法主义; 靠律法维持得救是加拉太主义。 正途:律法引人归向基督; 歧途:基督引人归向律法。 “这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”(加拉太书 3:24) 加拉太主义者方向就是西奈山。 在他,加略山唯一的目的就是为了把人导向西奈山,去遵守律法;别无他用。
不同于阿亚图拉霍梅尼以教法为根、教法学家的权威为本的“教法学家治国”理念,或毛杜迪以真主主权为宗的“伊斯兰政府”理论,突尼斯“复兴运动”创始人拉希德·加努希提供了一种律法主义之外的新视角。作为当代最著名的穆斯林思想家之一,加努希援引中世纪穆斯林思想...
6、在律法之下,种种规范,只是道的虚华,形式主义,机械主义,把形式看成目标,只看重表面与形式 7、给别人定罪,把简单问题复杂化、繁琐。 耶稣的教导 1、爱神就要去爱人,爱人就是爱神 2、神迹是用来爱人的,帮助人的,不是用来显摆罪的自我 3、在神面前谦卑,荣耀神 ...
而对这种律法主义的仇恨和恐惧,足以使我碰到类似议题时在本能上更偏向于与之对立的神秘主义。 当然,我也很清楚这一点:神秘主义的宗教也一个德性。 比如藏传佛教和美洲阿兹特克人的原始宗教,万物有灵完全不妨碍他们杀人如麻。 第二点可以归结为它本身的特性。 逻辑与实证可以将大多数白纸黑字写出来的教义打翻在地...
过于重视法律的证据效力，而否定了合理类推。刑法理论上已经进步到了禁止不利于被告人的类推，可见，合理的、有利于被告的、符合常识的类推不能被完全禁止。