庄子:缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。人不离开自己的生存的基础不用劳苦疲于奔命也就不用去搞一些虚假的文饰的东西来掩盖自己的思想和行为 庄子:缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。 《庄子●山木》中说:异日,桑雽又曰:“舜之将死, 真泠禹曰:‘汝戒之哉!形莫若缘,情莫若...
不离不劳，则不求文以待形：能够做到“不背离大道，不劳心劳神”；就不需要用虚假东西来装扮自己，显得自己很有道德，很有文化啥的。不求文以待形，固不待物：不用虚假东西装扮自己，当然也就不必有求于外物；那也就是“无欲则刚”。“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易...
世上有人说，微阴的存在须有影子，影子的存在须有实形，实形的存在要靠造物主。（罔两传统上在此解释为影子外缘的微弱光亮，即为“微阴”，但更多地解释为“精怪”。）这
小提示:"颜子趣高远,改过不待形。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 不待:不待bùdài不必,不用;不等不待你来,他就走了。 颜子:指孔子弟子颜回。《孟子.离娄下》﹕'颜子当乱世﹐居于陋巷﹐一箪食﹑一瓢饮﹔人不堪其忧﹐颜子不改其乐﹐孔子贤之。'《后汉书.黄宪传》﹕'子国有颜子﹐...
这里，藉由罔两和景两者对话的寓言，揭示出人生相待和无待的价值精髓。“景”字，古代同于“影”，指示物体的形影、阴影。“罔两”者，是影外之微阴。独立志操，在于人生的无待，个性独立。影子自谓的“吾有待而然者邪”，是藉由反问的句式，来对“无特操”进行回答，实是揭示独立而无待的人生的价值精髓。...
形近字侍和徒，以及同音字呆、带、黛等，都有丰富的词汇组合。例如，侍卫、侍弄、侍郎都是表示侍奉、陪伴的词语，而徒弟、徒劳、徒伤悲则更多地强调了徒然无益的意思。坚持、持久、持之以恒则更多地体现了恒心和毅力。特别、特务、特产则侧重于独特的、特殊的含义。对峙则描述了双方对立的局面，恃宠...
“罔两待景,景待形,形待造物者”,按庄子《齐物论》的观点,影子的影子叫“罔两”。她在哪儿呢,牵着小狗散步一圈又一圈,我影子的影子跟我还会有些相像么? 又说,人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷,夷死为微,所以“我”的最后一次死亡是微,至微才彻底消散于天地,那“我”到底是从哪来的呢?庄子...
“待”的形近字及其组词主要有以下几个: 诗 组词:诗词、诗人、诗歌、题诗、诗史。 释义:文学体裁的一种,通过有节奏和韵律的语言反映生活、抒发情感。 特 组词:特别、特长、特点、特产、特征。 释义:与众不同的、超出一般的;专门的、单一的。 持 组词:维持、持久、保持、持续、矜持。 释义:拿、握;遵守不变...
独化论是一个哲学术语。世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。请问：夫造物者，有耶无耶？无也？则胡能造物哉？有也？则不足以物众形。故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。 ——...