综上所述，形神相即是中国哲学中的一个重要观念，它揭示了人的生命本质和人与自然的关系，对于我们理解人的生命、探索精神世界以及实现身心健康具有深远的启示意义。在今天这个快节奏、高压力的社会中，我们更应该深入理解和践行形神相即的观念，以实现身心的和谐与健康。
什么是形神相即 相关知识点: 试题来源: 解析 【答案】是范缜论证其神灭论以及对形神关系的一元论观点,意思是形和神,神和形是不能分离的, 形和神名殊而体一,是既有区别又有联系的不可分离的统一体,这又被叫做形神不二或形神不得相异。 反馈 收藏
这部养生学和中医学的经典著作在我国传统养生学上第一次系统地提出了“形神相即”思想，并把精神调摄作为养形养生的第一手段。其《素问》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”又云：肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”明确指出精神与形体的内在联系...
《三国演义》中的诸葛亮之所以能气死周瑜,骂死王朗、曹真,就是因为诸葛亮深谙“形神相即”之理。俗话说:“怒从心上起,恶向胆边生。”心胸狭窄或容易发怒者(如周瑜、王朗),对己对人都大为不利张飞之所以正当蜀中用人之际而轻易丧生于帐下两员末将之手,正是其“性暴如火”,动辄迁怒部下所致。在现实生活中,一...
范缜《神灭论》的逻辑前提是“形神相即”,相即的意思是相互依存,不可分离;形神相即,精神不可离开形体而存在. 形形质神用者神之质,神直形之用.意思是说,形体是精神赖以产生的物质实体,精神是形体的属性和作用,两者名殊而体一. 分析总结。 意思是说形体是精神赖以产生的物质实体精神是形体的属性和作用两者名...
这部养生学和中医学的经典著作在我国传统养生学上第一次系统地提出了“形神相即”思想,并把精神调摄作为养形养生的第一手段。其《素问》说: “人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。” 又云: 肝“在志为怒”,心“在志为喜”,脾“在志为思”,肺“在志为忧”,肾“在志为恐” ...
范缜在这段文字里提出了两个重要命题,一个是“形神相即”,另一个是“形质神用”。关于“形神相即”,他说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”这说明了精神和形体不可分离,它们不是并列各自独立的两个东西,所以范缜又把它们叫“形神不二”,也叫形神“不得相异”,这都是指形神不得分离,...
历史知识> 形神相即 “形神相异”的对立命题。南朝齐梁之际范缜《神灭论》:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”指精神和形体互相依存,但两者不是平行对等的,精神的“生”、“灭”要以形体的“存”、“谢”为转移。 形神相即相关 ...
范缜在《神灭论》里说:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”“神即形”,“形即神”,就是形神相即的意思,也就是精神和形体互相依存的意思。范缜又把这称为“形神不二”、形神“不得相异”、“形神是一体之相即”,即认为形神是不可分离的统一体。近日