南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”。他说的是A.形和神都是意识的,都是由物质决定的B.神灵在先,物质在后,二者互相作用,互为因果C
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看,上述两种观点( )
南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”。他说的是A.形和神都是意识的,都是由物质决定的B.神灵在先,物质在后,二者互相作用,互为因果C.物质是实体,是精神产生的基础,精神是物质实体的一种作用D.“形”、“神”才是唯一的存在,是世界统一的物质基础...
南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”。他说的是A.形和神都是意识的,都是由物质决定的B.神灵在先,物质在后,二者互相作用,互为因果C.物质是实体,是精神产生的基础,精神是物质实体的一种作用D.“形”、“神”才是唯一的存在,是世界统一的物质基础...
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”,哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看,上述两种观点() A都肯定了世界是客观存在的物质世界 B都肯定了意识是世界的本质 C前者肯定物质决定意识,后者认为意识决定物质...
正确答案:D【解析】范缜的意思是说物质是实体,是精神产生的基础,精神是物质实体的一种作用,属于朴素唯物主义观点,D项符合题意;形是指物质的东西,神是指意识的东西,A项说法错误;范镇的话说明物质决定意识,意识依赖物质,物质在先,意识在后,B项说法错误;范镇朴素地说明了形和神的关系,即物质和意识的关系,并没...
南北朝时期范缜的《神灭论》指出:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”。从哲学上看,这一观点( ) A. 承认了物质和精神是相互决定的
南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”。他说的是() A形和神都是意识的,都是由物质决定的 B神灵在先,物质在后,二者互相作用,互为因果 C物质是实体,是精神产生的基础,精神是物质实体的一种作用 D“形”、“神”才是唯一的存在,是世界统一的物质基础...
范缜在其著作《神灭论》中提出了物质第一性的观点，系统地阐述了无神论的思想。他提出：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”范缜以形象的比喻说明了形体与精神之间的关系，如同刀口与锋利的关系一般：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利”...
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为:“存在即被感知” 、“物是观念的集合” 。从哲学上看,两种观点 A.都认为思维决定存在 B.都认为存在决定思维 C.都认为思维和存在有同一性 D.前者认为存在决定思维,后者认为思维决定存在...