“形具而神生,好恶喜怒哀乐藏焉”出自《荀子·天论》。原文内容为:“天职既立,天功既成,形具而神生,好恶喜怒哀乐臧(藏)焉,夫是之谓天情。”认为人的形体具备以后就会产生精魄情感。这一观点由荀子提出,为东汉桓谭、王充,南朝齐梁时范缜继承和发展。 苟子是先秦唯物主义思想的集大成者。他在批判传统的“天命”...
形神之辩是中国哲学史中关于人的形体与精神之间相互关系的争论,如庄子提出“精神生于道,形体生于精,万物以形相生”,而荀子则明确提出“形具而神生,好恶、喜怒,哀乐藏焉”。关于“形”和“神”的关系的争论体现了( ) ①思维和存在有没有同一性问题 ②唯物主义和唯心主义的根本分歧 ③哲学基本问题的全部内容 ④...
“形具而神生,好恶喜怒哀乐藏焉。”这是()的观点。 A、 孔子 B、 老子 C、 庄子 D、 荀子 答案 解析 收藏 反馈 分享
百度试题 题目[单选题]“形具而神生,好恶喜怒哀乐藏焉。”这是()的观点。 A. 孔子 B. 老子 C. 庄子 D. 荀子 E. 1.10 相关知识点: 试题来源: 解析 D.荀子
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这是荀子的观点。荀子是中国战国时期的思想家，提出了“形具而神生”这一观点，主张人体的形体是先于精神存在的，精神是依附于形体而产生的。人的情感、喜怒哀乐等心理活动是与身体形态密切相关的，是形体的一种表现。