对康德来说,至善具体表现为“有德之人获享幸福”,尽管他也承认自然世界之中并无这样一种系统联结的标志。因此,康德主张,至善是一个今生难以达到的理想,有德之人应当在理性上相信灵魂不朽,相信自己可以在来生获得幸福。 针对康德至善观念的一些质疑和批评 伽尔韦曾质疑说,康德把幸福引入至善的做法,有悖于其伦理学的...
因此，在康德看来，在实际生活中不可能实现道德与幸福的统一，也就是“至善”。至善是道德与幸福的融合统一，是实践理性终极的理想和目标，但是这种统一在现实生活中是无法实现的，因此，只有架设灵魂不死与上帝存在，至善才有可能得以实现。康德画像 在康德看来，就幸福拥有权而言，它是生活在现世里的、每一个拥有理...
康德的至善论 将至善(das höchste Gut/ the supreme good)[1]作为道德与幸福完全同一的理念,康德的道德哲学是一种基本范型。使一个人幸福(基于感官、情感偏好或好感)与使他成为一个好(gut/good)人(过有德性的生活)完全是两回事,今生的义务是配享幸福,道德与幸福在至善理念中获得精确的一致性,但需要“意志...
在此后康德的著作中,指涉德福一致的至善概念一再被重新提及。例如,在《判断力批判》的“目的论判断力的方法论”中,康德在目的论问题的特定语境中引出了道德目的论及其实现的可能性问题,且依然几乎通过同一个至善概念而给出了与第二批判极为相似的论证...
康德的《实践理性批判》深入探讨了道德的最高理想——德福一致的至善。他认为,道德公设是达到这一理想的关键。道德公设不仅让人确信能够达到至善,还激励了道德勇气和信心,培养了向善的道德情感和习惯。这些公设是对道德自律的补充,使得道德自律得以在纯粹理性的基础上实施。🌱...
康德的道德学说主要探讨的是自由意志的法则,也就是实践理性。这种理性在理论上(认识论上)为自然界立法,同时在实践上也为人的意志立法。意志立法的具体形式就是道德律,而它的可能性条件在于实践的自由,这种自由是所有有理性者的共同特征。道德律的“存在根据”在于不可知的自由,它属于人的本体,即自在之物。真正的自...
显然我们对康德的所谓的科学的形而上学感到不满,因为至善的实现居然被推到了无限的领域,而且还要靠一些公设来维持,对此康德在它的《判断力批判》中再次给出了解决方案。在第三批判中,康德给出了一种不同于在第一批判中的判断力,即“反思的判断力”,在理论理性中只有规定的判断力,这是一种把特殊归摄到普遍,即...
重读康德——实践理性的旨趣“至善” 《康德的批判哲学》二读,这次是读完三大批判之后重新读了一遍,目前为了复习读了前两大批判。 德勒兹另辟蹊径从“职能”这一概念出发,在康德那里“职能”也就是能力,能力也就是人所具有的能力,而三大批判也就对应着三种人的职能“认识、欲求、愉快与不愉快”。德勒兹认为这三种...
至善🌟至善是康德道德哲学中的一个重要概念。无条件的善被称作“德性”,它是配享幸福的条件。至善不仅仅是行动的追求,更是对幸福结果的渴望。 三个公设 🔍 意志自由:只有在意志自由的前提下,道德的存在才有追求至善的可能性。 灵魂不死:灵魂不死给了人们达到至善的希望。