“水月观音”在佛教文化中代表“应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法”。观世音菩萨对有境缘,无境缘之自觉者,即现圣者之相而説十二因缘法,引之入道。 “辟支佛”也可译为“缘觉”,缘觉者观十二因缘道理,觉悟生死而求涅槃。以自度自利行,无他利心,因而不发大悲心救度众生,亦难登果位。 缘觉也称为...
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法:辟支佛,是指缘觉修行人通过十二因缘而证果。 应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法:声闻身,是修证阿罗汉果位,修苦集灭道四圣谛。 应以梵王身得度者,即现梵王...
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。 辟支佛,梵语叫“辟支迦罗”。这“辟支”两个字,也是没有翻译过来。“辟支佛”翻译到中文,义译是“缘觉”。缘觉又分有两种,生在有佛出世的时候,就叫缘觉;生在无佛出世...
梵语“陀罗尼”,此云“总持”,这是“总一切法,持无量义”。佛的报身,是圆满的。因为这“圆满”的意思,就属于“总持”,所以总持就是赞佛的报身。“不动”,是赞佛的应身。说佛的应身,是应以什么身得度者,佛就现什么身去为他说法。譬如应以佛身得度的,佛就现佛身,去度化这个众生。应以辟支佛身得度的,...
又应以声闻身得度者,现声闻形; 应以辟支佛身得度者,现辟支佛形; 应以菩萨身得度者,现菩萨形; 应以如来身得度者,现如来形。 佛子!菩萨如是于一切不可说佛国土中, 随诸众生信乐差别,如是如是而为现身。 《华严经 十地品》
妙法莲华经观世音菩萨普门品无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说 - 平安吉祥于202
【或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。】...
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。 ...