导读:本篇以庖丁解牛之养刀比喻养生,并提出道与技之关系。世俗种种行为常违反自然,即遁天倍情,可谓“天刑”,由此亦见养生之难。养生问题亦为整部《庄子》主旨之一。 本文引用了《于丹<庄子>心得》内的原文,注释参考了章启群的《庄子新注》,牧语译注的《庄子》,参阅了说文解字,康熙字典,新华字典,古汉语字典...
庄子·内篇·养生主第三节【作者】庄周 【朝代】先秦 吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《...
顺事而不滞于物,冥情而不撄其天,此庄子养生之宗主也。 吾生也有涯,而知也无涯。生有穷尽,知无畔岸。以有涯随无涯,殆已;向云:“殆,穷困〔一〕。”已而为知者,殆而已矣。已,止也。事过思留,其殆更甚。言以物为事,无益于性命。为善无近名,为恶无近刑。王夫之云:“声色之类,不可名为善者,即...
公文轩见右师而惊曰:司马云:“公文姓,轩名,宋人。”简文云:“右师,官名。”“是何人也?恶乎介也?介,一足。天与,其人与?”司马云:“为天命与,抑人事也?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,司马云:“独,一足。”案此与德充符篇三兀者不同:介者天生,兀者人患。人之貌有与也。郭云:“两足并行。
112 文山不泥講莊子內篇養生主第三 by:大師兄文山不泥 534 庄子内篇 by:惊鸿何翩翩 1804 庄子内篇注 by:张天泽张鹏 749 《庄子》—内篇 by:平和喜悦2023 2666 《庄子·内篇》 by:瓜尔佳_贝儿 729 庄子《养生主》 by:静定一生 2139 庄子《养生主》 by:静定一生 430 庄子内篇之德充符 by:善柔福福 3793...
《庄子·内篇·养生主第三》 [题解] 《养生主》的主旨是讲庄子的“缘督以为经”的人生观,其中主要阐述养生的要领和养神的方法。他主张顺应事物之自然之理,而不被外在的物欲所拘泥;忘却 感情而不违逆自然。本文由三个部分构成。第一部分,从“吾生也有涯”至“可以尽年”,总论“缘督以为经”的养生之道。第...
庄子《养生主》（第三）内篇 庄子 《养生主》 （第三）内篇 原文 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然...
庄子·内篇·养生主第三节原文翻译注释赏析 吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞...
《庄子.内篇.养生主第三》 展开全文 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 夫生以养存,则养生者理之极也。若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也。 所禀之分各有极也。 夫举重携轻而(一...
庄子·内篇·养生主第三节原文翻译注释赏析 吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞...