帛法桥(晋中山)[《高僧传》卷十三]摘自:历代名僧辞典 - 顾伟康编帛法桥。中山人。少乐转读而乏声。每以不畅为慨。于是绝粒忏悔七日七夕。稽首观音以祈现报。同学苦谏誓而不改。至第七日觉喉内豁然。即索水洗漱云。吾有应矣。于是作三契经声彻里许。远近惊嗟悉来观听。尔后诵经数十万言。昼夜讽咏哀婉通神...
晋中山帛法桥,晋京师建初寺支昙籥 帛法桥,中山人。少乐转读而乏声,每以不畅为慨。于是绝粒忏悔七日七夕,稽首观音。以祈现报。同学苦谏,誓而不改。至第七日,觉喉内豁然,即索水洗漱云:“吾有应矣。”于是作三契,经声彻里许,远近惊嗟,悉来观听。尔后诵经数十万言,昼夜讽咏,哀婉通神。至年九十,声犹不变...
帛法桥晋 新脩科分六学僧传·卷第二十四 感通科 中山人。 出家乐啭诵。 然喉音终莫称。 于是绝粒稽首观音以祷。 至七日夜。 觉咽吻通畅。 即索水咽漱再三。 曰可矣。 自尔能忆持不忘。 娓娓数十万言。 讽咏哀婉。 有感动兴起者。 永和中卒于河北。 年九十馀。 高僧传·卷第十三 经师 帛法桥。
第一小问的主张依据材料一五亩之地树之以桑五十者可以衣帛也鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉也百亩之田勿夺其时八口之家可以无饥也老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也可以看出孟子认为解决人民的生计问题是社会稳定的前提第二小问的经济原因结合战国时期的经济