其实自性本体中原无一法可得；若认为有少法可得，妄说吉凶祸福，那就是尘劳邪见。所以此顿教法门乃立“无念”为宗旨。善知识啊！“无”者，无什么事呢？“念”者，念什么东西呢？“无”者，就是没有能、所两种对待相，没有一切尘劳妄心；“念”者，也就是前念、今念、后念，念念即是真如本性...
17. 若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错,学道者思之。 18. 迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得,若有所得妄说祸福,即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。 19. 无者,无二相,无诸尘劳之心。念者,念真如本性。 20. 真如即是念之体,念即是真如...
便是夙与般若无缘,今生未打得彻,临命终时,亦不被恶业所牵,于日用二六时中,亦不被尘劳所困,后世出头来,亦得现成受用。 学道无他术,以悟为则。今生若不悟,尽崖到尽未来际,常存此心。今生虽未悟,亦种得般若种子在性地上,世世不落恶趣,生生不失人身,不生邪见家,不入魔军类。况忽然心华发明耶!当此之...
只缘口说见性, 迷人于境上有念,念上便起邪见, 一切尘劳妄想,从此而生。 (四) 善知识,法身本具, 念念自性自见, 即是报身佛。 (五) 若真修道人, 不见世间过。 (六) 此心本净,无可取舍, 各自努力,随缘好去。 (七) 善知识,若欲修行, 在家亦得,不由在寺。 陆文郁 (1887—1974年) 字莘农,别署...