由《小取》的论述可知,墨家辩学(中国古代逻辑),是诸子百家争鸣辩论的利器,是中国古代的论证逻辑和语用逻辑,经过创造性诠释和改造转型,跟现实生活结合,可转化为中华民族锐利的思维工具。
这其实也是东西方逻辑思维的一个非常重要的差异，在古希腊哲学家，亚里士多德提出了著名的形式逻辑：演绎法。演绎法比较典型的是“三段论”结构，在演绎法三段论中，从确定的大前提和小前提，可以推导出确定的结论。比如那个著名的三段论：大前提是：人固有一死；小前提是：苏格拉底是人；结论是：苏格拉底就会死。这是...
关键词：内外循环修身；比附活动；比附方法；大取之遍及活动；小取之主客体活动 正文 我们对《小取》全篇解释，必须要有统一立场：“坚持、贯彻墨家修身立场、修身方法及其相应比附活动”为基本原则，切忌亚里士多德形而上学方法及其欧洲所谓哲学思路去生拉硬扯。更具体地说，就是必须坚持A、“大取生长-小取还原”...
在修身方法上，无论“大取”“小取”根本上都可以归纳为我所谓“内外循环修身”方法。而“大取”修身方法则立足于“取大”，故而始终以“遍及止境”全体之体用活动中“遍及活动充盈”为根本，并在“遍及活动充盈”中及时分殊在任意“小取”局部止境上，展示为任意“小取”别境内外循环活动历程，其中焦点位置处所...
《墨子·小取》原文：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑：焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。或也者不尽也。假者今不然也。效者为之法也。所效者，所以为之法...
大取 【题解】 《大取》与《小取》集中阐述了墨家的逻辑学思想,被后世合称为《墨辩》。所谓“取”,与“取譬”之“取”同,即逻辑辩论要讲原则,“以类取,以类予”(《小取》),“以类行”(《大取》),否则就会陷入诡辩论的泥潭。本篇不仅包括墨家的逻辑学思想,文章的前半部分还涉及墨家的世界观、价值观和...
所谓“内在”意义上“命名”，主要强调其最终在“小取”修身格局、方法中会最大程度地遭到“遮蔽-隐藏”。相应的，其名学公式实质，可以按照“大取”修身方式表达为：“y是x”。这个公式可以理解为《大取》遍及止境遍及活动《大取》状态，在其“大取遍及活动中”充盈和沉淀——生长、产生在任意位置处所上“普遍...
国学宝典《墨子》:小取原文注释 【小取】 夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。 或也者,不尽也。假者,今不然也。效者,为之法也,所效者,所以...
2011第29卷JOURNALOFBUIEUNIVERSITYV01.29(总第126期)GeneralNo.126《墨子·大取》和《小取》的逻辑孙中原(中国人民大学哲学院,北京100872)摘要:墨家辩学,即中国古代逻辑,是诸子百家争鸣辩论的利器。是中国古代的论证逻辑和语用逻辑,经过创造性诠释和改造转型。跟现实生活结合,可转化蜕变为中华民族锐利的思维工具。