据所学知识可知,在魏晋南北朝时,伴随着佛教的传播及统治者的支持,寺院经济获得很大程度的发展。寺院经济的表现为占据大量的土地和田宅,而且不入国家户籍,不缴纳赋税,导致大量的劳动力依附于寺院,加重了自耕农的负担,影响了国家的赋税征收,同时寺院的发展为佛教思想的进一步传播奠定了物质基础。反馈 收藏
公元7世纪中叶，伊斯兰教传入中国后，清真寺作为宗教活动场所出现，并有了专门的教职人员，逐渐发展出独特的清真寺寺院经济。中国历史上，清真寺经济在推动宗教活动及社区服务上发挥了积极作用，但也存在封建特权与经济压迫的负面影响。清真寺的经济活动支撑日常运营及宗教活动，同时助力商品经济在一定程度上得到发展。近代...
唐朝佛教兴盛推动了其实体寺院的发展。作为佛教中国化的显著特征，唐朝寺院经济与中央封建集权制社会相伴而生。寺院是唐代特殊的经济实体，它不仅集聚大量土地，同时还荫庇众多劳动人口，因而与世俗政权的经济利益产生矛盾。不过，世俗政权往往出于信仰或统治的需要，也经常给予寺院优渥与纵容，从而使二者之间形成特殊的政治、...
3.重要概念-寺院经济魏晋南北朝,佛教传入中国,寺院僧侣一直享受着国家的免税政策,从而形成以寺院为中心的独特经济形式--寺院经济。佛教寺院垦殖土地,兼涉商利,从而形成经济实体,大约始于两晋。佛教的广泛传播带来了寺院经济的急剧发展。寺院财产的不断私有化,富有僧人的出现,标志着寺院地主经济的最终形成。想一想 魏晋...
到了公元400年，北魏的佛教寺庙数量已经开始显著增加。许多地方开始兴建寺院，成为信徒们朝圣和修行的场所。例如，公元404年，北魏在平城（今山西大同）建立了著名的华严寺，成为当时佛教文化的重要中心。随着寺庙的增多，寺院经济也逐渐形成。我们可以看到，北魏时期的寺院不仅是宗教活动的场所，还开始参与到经济生产中。
古代日本的寺院经济在历史上扮演了极为重要的角色，成为社会经济生活中不可或缺的一部分。这种兴盛的现象引发了人们的广泛兴趣，促使我们深入探究其中的原因。寺院不仅仅是宗教场所，更是一个集宗教、文化、医疗、福利和经济于一体的综合性机构。在这个独特的社会组织中，人们不仅满足了对宗教信仰和仪式的需求，还得到...
一、唐朝寺院经济产生的历史背景 唐朝初期，开始实行“均田制”，僧尼都可以得到一份田产，按照当时的政策，僧人每人可以分得田地三十亩，尼姑可以分得二十亩，这种政策的本身足以说明，朝廷正式承认了寺院经济属于社会经济的一部分，而且寺院有免除赋税和徭役的特权，如此一来，寺院经济急剧膨胀，大量人口涌入佛门净地。...
与世俗地主经济相比,寺院经济相对稳定 寺庙经济兴起于魏晋南北朝,兴盛于隋唐。在其发展过程中,由于灭佛的曲折,其发展普遍稳定,呈现出世俗地主经济同时没有的相对稳定。 (1)对封建统治阶级的持续支持无疑保证了寺庙经济的稳定。南北朝以后,几代皇帝基本上都对佛教和寺庙实施了保护政策。只要寺庙力量的发展不超过底线,封...
士族庄园经济是指大家族通过兼并形成大庄园而产生的经济行为，而寺院经济则是寺院通过接受捐赠并享受免税特权而产生的经济效益。士族庄园经济： 形成原因：古代土地私有制下，一些家庭因各种原因失去土地，而士族则通过购买、继承等方式逐渐积累大量土地，形成大庄园。 经济效应：随着生产资料的累积，士族庄园形成...
士族庄园经济是指大家族经过兼并形成大庄园而产生的经济行为,寺院经济是指寺院通过接受捐赠并拥有免税特权而产生的经济效益。 士族庄园经济: 形成原因:古代土地私有制下,一些人因各种原因失去土地,而士族则通过累积逐渐掌握大量土地,形成大庄园。 经济效应:随着生产资料的累积,士族庄园经济形成规模效应,且因士族势力庞大、...