我们再举一个浅显的例子，再拿灯来作譬喻，寂如灯体，照如灯光。从体起用，全灯即光，全寂即照。摄用归体，全光即灯，全照即寂。灯和光能分得开吗？离开灯没有光，没有光也不成其为灯。所以寂照不二。“身土不二”。常寂光土和清净法身是一，不是二，法身遍一切处，常寂光土亦遍一切处。常寂光土...
法师答：寂是寂定，照是观照，用天台止观思想来看的话，寂就是止，照就是观，止观不二，寂照不二，寂而常照，照而常寂，在寂定中不离观照，在观照中不离寂定。真是真谛，俗是俗谛，真谛是出世间法，俗谛是世间法，世间法不离出世间法，出世间法不离世间法，真即是俗，俗即是真，真谛俗谛圆融无碍，正...
答:无生无灭的觉性与显现的万事万物其性不二,名为「寂照不二」。一切诸法性相空寂无大无小,无生无灭不来不去,不进不退不增不减,不垢不净无取无舍,显现的一切法无法不如是,名为「空有一如」。 「寂照不二」亦是「空有一如」。了义上名亦空无,本无所得,亦无得不得。发布...
寂照不二.身土不二.性修不二.真应不二.无非实相.实相无二.亦无不二.是故举体作依作正.作法作报。.作自作他。.乃至能读所说.能度所度.能信所信.能愿所愿.能持所持.能生所生.能赞所赞. Loolongtea凤凰乌龙茶人的微博视频 小窗口 û收藏 2 评论 ñ3 评论 o p 同时...
就举例这里古注讲解的“寂照不二、双融,体用不二、性相双融”——在我国古老的汉传佛家大乘之教学中的来说明。讲究“修定”的宗门指导我们走的就是“寂而常照”的趋向“光明、内明”之正路;而“教下”的“研教”呢?引领我们走的则是“照而常寂”的趋向“光明、内明”之康庄正路。但是,根据各自的必然不...
《解》寂照不二。身土不二。性修不二。真应不二。无非实相。实相无二。亦无不二。 (讲)上文所举寂照。身土。性修。真应。理具。事造。悉皆不二者。因不出一念心性故也。无非实相者。即楞严经所云。元是菩提妙净明体是也。 实相无二者。以实相之理。本是平等一相。放曰无二。法华经云。唯此一事实...
商标名称 寂照不二 国际分类 第43类-餐饮住宿 商标状态 商标注册申请 申请/注册号 52742236 申请日期 2021-01-05 申请人名称(中文) 山与海文化科技(常州)有限公司 申请人名称(英文) - 申请人地址(中文) 江苏省常州市武进区湖塘镇武进万达广场3幢2913室 申请人地址(英文) - 初审公告期号 - 初审公告日期 - ...
《解》寂照不二。身土不二。性修不二。真應不二。無非實相。實相無二。亦無不二。 ? (講)上文所舉寂照。身土。性修。真應。理具。事造。悉皆不二者。因不出一念心 性故也。無非實相者。即楞嚴經所雲。元是菩提妙淨明體是也。 ? 實相無二者。以實相之理。本是平等一相。放曰無二。法華經雲。唯此...
性修不二。1、全句为：寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，出自《大乘经》一书。2、身土不二是指身体和出生的土地合二为一，即在出生长大的地方产出的东西最适合自身的体质。
性觉妙明。寂而常照。相第二个立场,领衔主演者:见。本觉明妙。照而常寂。 2月前·陕西 1 分享 回复 冰是睡着的水～ ... 我可不可这样理解,我看过去的是我照见的,我是镜子,可是没有东西让我照见我又不能成为镜子?那我看过去的,听到的,尝到到的……皆是我的心么? 2月前·天津 0 分享 回复 8830...