6月13日下午，人文华理大讲堂第二期活动开展，历史学家许纪霖应邀做主题演讲。本文图片均为 华东理工大学 供图 许纪霖深入探讨了“家国天下”这一中国传统文化核心价值观，强调了中国文明悠久的历史和深厚的文化底蕴。通过考古学和分子生物学的最新进展，揭示了中华文明起源的神秘面纱，并引发了关于“我是谁”和“我...
许纪霖教授是华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师,教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长,华东师范大学——不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究市中心中方主任,兼任上海市社联委员、中国史学会理事、香港中文大学《...
一百年来,中国知识界对“中国”的想象并非铁板一块,它随着运动、思潮在变化,它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎,国家机器本身,也在不断调整,以获求统治的正当性,而知识分子和国家机器对于“中国”的理解,也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。
导论 家国天下与自我认同【大脱嵌】借用泰勒《现代性中的社会想象》“大脱嵌”概念,认为“中国的‘大脱嵌’发生于清末民初,自我摆脱了家国天下的共同体框架,成为独立的个人。”【1】1. 自我为中心的家国天下连续体。许纪霖认为,“所谓家国天下,乃是以自我为核心的社会连续体。但传统社会的自我,并没有现代意义上...
家国天下连续体的断裂,给中国的政治生活、伦理生活和日常生活带来了巨大影响,从负面的意义来说,有两方面:一是由于失去了社会和天下的制约,国家权威至高无上;二是由于从家国天下共同体“脱嵌”,现代的自我成为一个无所依傍的原子化个人,失去了其存在的意义。 传统的家国天下一体固然在现代社会不复重生,一体化的...
许纪霖在《家国天下》中指出,“中原王朝的天下秩序,由内到外,分为几个层面:第一层是大一统王朝直接治理的郡县 … …第二层是通过册封、羁縻、土司等制度间接统治的边疆地区… …第三层是关系或远或近的朝贡国 …… ”下列属于唐玄宗拓展第二层秩序的是( ) A.玄奘西行 B.鉴真东渡 C.遣唐使 D.册封少数民族...
中国的国家观念不是一个抽象的“国家”,只能放在“家国天下”的谱系之中来理解,而且它与什么是“中国”、什么是“中华民族”又有密切的关系。中国古代的国家形态不是只有一种,中原王朝与边疆王朝所建构的国家形态,一个侧重普世天下文明,另一个侧重多民族、多宗教的王权大一统。二者构成了中国历史上国家观念和国家形...
国家的理性目标是民族的崛起和富国强兵,而代替天下主义的、近代世界主义的价值目标是公义、平等和自由,在富强文明之间发生了不可缝合的断裂,晚清以还一个半世纪的民族复兴过程,基本是富强压倒文明,国家理性凌驾于普世价值。天下的式微和国家的崛起,使得家国天下连续体失去了平衡,破碎的家国不再拥有超越的天下价值,只...
家国天下 作者许纪霖签名本 举报 一版一印 作者: 许纪霖 签名者: 许纪霖 出版社: 上海人民出版社 出版时间: 2017-02 装帧: 平装 开本: 16开 售价 ￥ 38.00 品相 九品 发货 承诺48小时内发货 上书时间2019-12-02 数量 仅1件在售,欲购从速 立即购买 加入购物车 收藏 分享 八...