陈晓芬译文：鲁哀公问宰我做社主用什么木头。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。周代用栗木，意思是使百姓畏惧而战战栗栗。”孔子听到此话后，说：“已经做了的事不必再解说，已经完成的事不必再规劝，已经过去的事不必再追究。”【欣赏】这段话要表达什么意思呢？夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗...
孔子曰:“予!大者如说,民说至矣;予也,非其人也。”宰我曰:“予也不足,诚也,敬承命矣。”他日,宰我以语人,有为道诸夫子之所。孔子曰:“吾欲以语言取人于予邪②改之吾欲以容貌取人于师③邪改之。”宰我闻之,惧,不敢见。 (节选自《大戴礼记·五帝德》)[注]①宰我:字子我,又名宰子,后文孔子称...
众之服自此,故听且速也。 原文和翻译 对比 【原文】 宰我曰:“吾闻鬼神之名,不知其所谓。”子曰:“气①也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也;合鬼与神,教之至也。众生必死,死必归土:此之谓鬼。骨肉毙②于下,阴为野土;其气发扬于上,为昭明,焄蒿③,凄怆,此百物之精也,神之著也。因物之精,制为之...
《五帝德》,宰我曰:“请问帝喾。”孔子曰:“元嚣之孙,蟜极之子也,曰高辛。生而神灵,自言其名;博施利物,不于其身;聪以知远,明以察微;顺天之义,知民之急;仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷,其动也时,其服也士...
出类拔萃 ..出类拔萃 战国·孟轲 《孟子·公孙丑上》【原文】曰:“敢问其所以异。”曰:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,汙不至阿其所好。“宰我曰:‘以予观于夫子,贤于尧、舜远矣。’子贡曰:‘见其礼而知其
宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。井有仁焉,其从之也?对此,孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的,只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。这恐怕与他一贯倡导的见义不为非君子的观点是截然相反的了。
宰我问于孔子曰:“昔者予闻诸荣伊,言黄帝三百年。请问黄帝者人邪?亦非人邪?何以至于三百年乎?”孔子曰:“予!禹、汤、文、武、成王、周公,可胜观也!夫黄帝尚矣,女何以为?先生难言之”宰我曰:“上世之传,隐微之说,卒业之辨,闇昏忽之,意非君子之道也,则予之问也固矣。”孔子曰:“黄帝,少典之子也,...
宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民战栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。 宰我作为孔子的得意弟子,善长言语表达,他的言语表达能力是众弟子中的佼佼者。宰我为什么说“使民战栗”?以宰我的修养,他怎么会如此露骨地说出伤害老百姓的话?是要让老百姓发抖吗?是不是暴政?宰我有什么阴谋?
宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?” 子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。” 【原文朗读】 【注释】 宰我:孔子的学生,姓宰名予,字子我,比孔子小二十九岁,鲁国人,《论语》中提及五次。宰我天资聪颖足智多谋,口齿伶俐能说善辩,被列为孔门“四科十哲”之一。
6.26宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。” 【注释】 ▲宰我:宰予,字子我,亦称宰我。宰我口齿伶俐,能言善辩,“孔门十哲”之一,与子贡并列“言语”一科。 ▲仁者:仁德的人,也可以是追求仁德的人。