三、本大题4小题,共17分阅读下面的文言文,完成12~15题。凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者:日上、日中、日下。参以立焉,以生奇 。奇不知其所
【题目】贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云
岐伯曰:有道以来,有道以去,审知其道,是谓身宝。黄帝曰:善。愿闻其道。岐伯曰:气在于心者,取之手少阴心主之俞;气在于肺者,取之手太阴荥,足少阴俞,气在于肠胃者,取之足太阴阳明,不下者,取之三里,气在于头者,取之天柱大杼,不知,取足太阳荥俞;气在于臂足,取之先去血脉,后取其阳明少阳之荥俞。
阅读经典——《道德经》(二十四章) | 《道德经》二十四章 【原文】企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不处。 【译文】踮起脚跟想比别人站得高一些的人,但难以站稳;迈开大步想走得快一些的人,但走不长远;自我显示的人,难以...
企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。 【胡惟庸2】胡狱 朱元璋还在与天下群雄争夺地盘的时候,胡惟庸就投奔了他但并未受到重用,胡打拼了十多年,在洪武六年时他得到了升迁的机会,提拔为“右丞相”,他勤勉工作埋头苦干,于四年...
为人凡谋有道,必得其所因,以求其情②.审得其情,乃立三仪③.三仪者曰上、曰中、曰下.参以立焉,以生奇④.奇不知其所拥,始于古之所从⑤.故郑人之取玉也,必载司南之车⑥,为其不惑也.夫度村、量能、揣情者,亦事之司南也.故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,...
最后我要跟大家说的是,我们要努力成为“教天地人事育生命自觉”的教育者,这需要对教育有一种自觉,对人生有一种自觉,对教育是一种创造的事业有一种自觉。唯有如此,才能在教育创造中丰富、完善自我,实现自己生命价值的自觉提升,这是教育...
贤于已者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于已者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。 《书》不云乎?“好问则裕。 ”孟子论 “求放心” ,而并称曰 “学问之道” ,学即继以问也。子思言 “尊德性” ,而归于 “道问学...
《道德经》|第二十四章 | 余食赘行。•本章说明凡事有时有度,不能勉强,欲速则不达,而应顺其自然。有道之士,凡事执道而行,审时度势,待机而动,所以总能一举成功。踮起脚跟,反而站不稳,迈起大步走,反而走不远。老子以此比喻事物都有自身发展规律 - 局外人oO于2024
问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学 者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡 也。等于己者,...