摘自:丁福保佛学大词典 (书名)唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺三藏胜持编禅宗诸祖传法之谶记及宗师之机缘,名为宝林传(稽古略三),如七佛之说偈,世尊之拈华,皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以为口实。释门正统四曰:‘德宗之末,乃有金陵沙六慧炬,撰宝林传,夸大其宗。至与僧传所记,如皂白冰炭之不相入。(中略)铠庵论之曰:宝林说诡,
侯宝林第一次开口学说相声是在鼓楼民众市场。侯宝林在他的自传中回忆到:鼓楼那儿有几个说相声的场子,有些老艺人在那说相声,像常宝臣先生、聂文治先生。常宝臣先生带两个徒弟:一个叫郑祥泰,一个叫王世臣。王世臣那时还刚刚学徒。这些人在那儿呆的时间不长就走了,换了一些年轻的艺人,像张兆新、张书元等等,他们的岁...
《宝林传》是一部根据禅宗南宗的祖统说编定的通记禅宗西天二十八祖和东土六祖事迹的著作。见录于《唐书·艺文志》、北宋惟白《大藏经纲目指要录》卷八、南宋宗鉴《释门正统》卷四、本觉《释氏通鉴》卷十和元觉岸《释氏稽古略》卷三等。《大藏经纲目指要录》卷十说: 《宝林传》十卷。西天胜持三藏同金陵沙门...
曹溪宝林传，又名《大唐韶州双峰山曹溪宝林传》，是一部关于南宗禅的重要史书，由唐·智炬（或称慧炬、惠炬、法炬，一说灵澈或智炬与胜持合编）撰写，现存七卷，缺卷七、八、十。它收录在《中华大藏经》台湾版第一辑第三十八册和《禅宗全书》第一册中。书中详细记述了释迦牟尼佛的生平和佛法传播...
《宝林传》是一部根据禅宗南宗的祖统说编定的通记禅宗西天二十八祖和东土六祖事迹的著作。见录于《唐书·艺文志》、北宋惟白《大藏经纲目指要录》卷八、南宋宗鉴《释门正统》卷四、本觉《释氏通鉴》卷十和元觉岸《释氏稽古略》卷三等。《大藏经纲目指要录》卷十说: 《宝林传》十卷。西天胜持三藏同金陵沙门...
1、宝林传或问宝林传或问陈士强宝林传,全称双峰山曹侯溪宝林传 ,十卷 ( 今存七卷, 佚三卷 )。唐贞元十七年 (801) ,金陵沙门智炬 (又作“惠炬”“、慧炬” ) 与天竺沙门胜持集。原书自南宋起失散。 1933 年在山西 赵城县广胜寺发现的金代雕刻的 大藏经 (即“金藏”、“赵城 藏” ) 中刊有此书...
因览《宝林传》,祖月禅风集《宝林》,二千馀载道堪寻。虽分西国与东国,不隔人心到佛心。迦叶最初传去盛,慧能末后得来深。览期顿悟超凡众,嗟彼常迷古与今。
全称《大唐韶州双峰山曹侯溪宝林传》,唐释智矩撰。宝林寺为禅宗六祖慧能开法道场,书名显示出六祖慧能法统。主张西天28祖、东土6祖的传灯,说明六祖慧能南宗禅的由来,对后来《祖堂集》、《宗镜录》、《景德传灯录》等禅宗史书以很大影响。书成于贞元十七年(801),《唐志》着录。久佚,《景德传灯录》、《传法正宗...
迦叶最初传去盛,慧能末后得来深。 览期顿悟超凡众,嗟彼常迷古与今。 隋 初唐 盛唐 中唐 晚唐 五代 作者 朗诵 拼音 扫码 韵译 (僧润《因览《宝林传》》)《宝林传》汇集了祖师的明月和禅宗的风范,两千多年来的佛道都可以在这里寻觅。虽然分为西国和东国,却不隔绝人心,都能到达佛心。迦叶最初传法,盛况...
双峯山曹侯溪宝林传《中华大藏经》_第73册_第0610页 双峯山曹侯溪宝林传《中华大藏经》_第73册_第0611页 双峯山曹侯溪宝林传《中华大藏经》_第73册_第0612页 双峯山曹侯溪宝林传《中华大藏经》_第73册_第0613页 双峯山曹侯溪宝林传《中华大藏经》_第73册_第0614页 双峯山曹侯溪宝林传《中华大藏经》...