他们建立、维系的宗族围绕迁穗先祖，以城市为根基，或可视作“城市型”宗族。在广州这样官衙密集、商业发达、五方杂处的大城市，来自各地的外来者参与构筑了复杂多元的社会网络，这些复合而多元的网络既为移民后裔的社会晋升与社会关系的构建提供了更多的机会，而这些网络所在的社会环境又制约了他们所建设的宗族的规模与...
为了加强农村宗族文明建设工作,提高农村宗族文明水平,制定了以下实施方案: 一、加强宗族文化传承。 1.开展宗族文化教育活动,组织宗族文化知识讲座、展览等,增强宗族文化传承意识。 2.建立宗族图书馆、档案馆,收集整理宗族文化资料,编纂宗族族谱,传承宗族历史文化。 二、弘扬宗族传统美德。 1.开展宗族传统节日活动,如祭祖...
引言:嘉靖年间,很多士庶之家,开始修族谱、建宗祠,进行宗族建设——对此文人侯廷训表现得很积极,在侯廷训和侯一元两代,通过对族谱的重新修订,建立祭祀祖先的宗祠以及设立严密的族约,完成了宗族的组织化建设。嘉靖初年大礼议讨论的虽然是皇室宗庙制度改革的问题,但双方对于“大宗”、“小宗”、“为人后”、“孝道”...
实际上，在古代社会，宗族文化是皇权的稳定器。县官属于最低级别的官员，县以下的管理权都交给宗族自治，由德高望重的族长来实施管理权，祠堂恰好是族长发挥个人职责的舞台。如果哪个宗族成员作奸犯科，会被押到祠堂由族长审判和处罚。对整个家族来说，族长就是监督者和管理者，对管理宗族，提升宗族的凝聚力至关重要。
宋代宗族文化建设是唐宋转型时期社会重建的重要内容,然而宋代宗族文化建设一个系统工程,有宋一代并未真正完成宗族文化建构。得出如此结论的原因在于宋代宗族文化虽然形成了以家族为核心的系统建构,然而并未真正在国家层面得到全面的确认,官方意识上未能得到广发推行。事实上,宋代宗族文化建构在明清时期才得到广泛的社会化实践...
明清归氏宗族建设述略 程 楠 西安交通大学苏州附属中学 摘要：宗族制是传统封建社会重要的社会组织形式。宋代理学兴盛，理学家将儒家“三纲五常”的道德关键拔高到关系国家稳定的高度。朱熹建议民间设立祠堂，他强调：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”如家族水患盗贼，应当“先救祠堂，迁神主遗书，次及祭器，...
7月12日,我县召开全县农村宗族祠堂规范化建设管理专项整治工作动员部署会。市纪委监委第三监督检查室主任刘勋,县委副书记、政法委书记杨烨,县委常委、组织部长、宣传部长张晓丹,县委常委、纪委书记、监委主任杨奇,副县长李莹、县检察院党组书记、...
二、宗族必要的建设 宗族里,紫月觉得最重要的建设,便是传送阵了。因为五行山迷阵的开启,五行密境赏金任务,以及宗族内的玄晶府的气息任务都是与之相关的。初期宗族建设,建议族长建立宗族后,立即建设传送阵。 三、宗族任务 宗族任务是由族长或副族长发布的。紫月目前能发布2个,一个是先锋使的考验。任务内容是消灭...
宗族、家族和村社,这三种组织的物质利益和空间位置可能重合,并经常如此。但是同时作为构成每日生活的一部分,他们还保留了独特的社会、文化和经济关系、调解权,以及每个成员的责任和机遇。任何关于中国南部社会财产关系的讨论必须涉及对宗族组织的考虑。 并非所有宗族都拥有平等的社会或经济权力,而法人组织的成员身份的效力...
宋明理学普遍重视宗族的建设,张载呼吁重建宗族秩序,朱熹系统地提出“家礼”“义学”及“社仓”,王阳明则肯定乡约的作用。理学家的这些言论意在强调( ) A. 政府向基层渗透