《画佛像轴》宋代 佚名 绢本设色 143.7cm×81.5cm 现藏于台北故宫博物院 此图描绘诸天恭聆佛陀说法的法会盛况，诸天各持法器，随从骑乘护持，皆侧身向右，坐立于虚空云端，三面六臂的力士，殆为八部中天部的阿修罗﹔持剑的武士群及貌美的女众，则为十二天之一的罗刹与罗刹女，原皆异教鬼神，后被收服成为佛教的护...
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宋代的佛像多写实,以现实生活中修行增侣为原型,风格与审美情趣完全迎合当时社会的需要,基本完成了民族化、世俗化的转变。🏞️ 南北风格差异较大,北宋佛像普遍身躯壮伟、甯肩阔胸,尽显雄健粗犷之风;南宋佛像则华丽纤细、比例匀称,注重人物心理刻画。每一尊佛像都反映了当时社会的审美和需求,成为了宋代艺术的瑰宝。...
佛坛上供奉着五尊泥塑金装佛像,正中是佛教创始人释迦牟尼,左侧是老迦叶,右侧是阿难,两侧莲座上供奉的是文殊和普贤二菩萨。这五尊佛像均为宋代原塑,文殊和普贤在明代曾进行过修补。无论是背光、宝座,还是菩萨的衣着装饰,都做工细腻繁复,历经千年岁月洗礼,依然保存完好,精彩如昔!
宋、辽、金,以及后代至元明的木雕观音造像。但因其产生于宋文化的土壤中,深受宋代的木雕风格影响,色彩鲜明,轮廓清晰,精致细腻,栩栩如生,彩绘木雕至宋朝已是至臻至极,将前朝各代佛像的神圣和庄严,融入了人文主义风貌,宣扬天人合一,其精神领先欧洲文艺复兴几百年。彩...
佛教的社会影响力在唐代时就已十分深入,达到“家家阿弥陀,户户观世音”的程度,但在唐、五代时期,佛像仍是以石雕、木雕、泥塑及金铜铸造等传统的造像方法来表现,从考古发掘来看,六朝时期湖北鄂州市塘角头六朝墓出土有一件釉陶佛像,唐代桂州窑遗址出土有陶塑佛教造像,却未见有五代时期之前的瓷质佛造像。 宋 景德镇...
当时开元寺大师们向鉴真禅师谈及寺院常遭火灾，佛像补毁之事；鉴真禅师提出铸一尊铁观音。因当时条件尚不具备，没有铸成。直到宋天圣三年（公元1025年），实现了鉴真大师的夙愿，铸成铁观音像。从那以后，观音院里佛灯长明，香火鼎盛；当时苏杭二州都有成批的香客前来敬香朝拜，盛况空前。到明洪武二年（公元1369年...
由于佛教的昌盛，大理国佛像艺术发展十分兴旺。其佛像艺术立足于大理本土的民族文化观念和审美意趣，且不断吸收汉地中原、西藏和南亚不同地区的艺术特质，最终形成极为独特的造像风格。（完）（文中所有金铜佛像均为刘雍先生藏品，图片资料由刘雍先生提供）内容已获作者授权发布。本文曾编辑发表于《收藏/拍卖》杂志2015年...
这是宋塑所具有的独创性，非后世所能比。宋以后的塑像，不断套用前代旧式，缺乏个性，落入俗途。如云南昆明筇竹寺清代五百罗汉塑像，虽然内中也有一些生动的动态和表情，但大多有明显的临摹习气，显得做作，因而其艺术性就不能与宋塑同日而语。然而灵岩寺宋塑并未引起人们足够的重视，许多美术史专著甚至未有论...