无趾曰:“天刑之,安可解!” 无趾对老聃说:“孔子还没有达到“至人”的境界吧!他为什么总把自己当成一个学者,还祈求以奇异虚妄的名声传闻天下,难道他不知道至人把名声当成一种枷锁吗?”老子回答说:“你为什么不让孔子明白死和生是一致的,而可与不可也是一样的道理,从而解除他的束缚,这样可以吗?”叔山无趾最...
”庄子智慧30讲，通俗易懂，深入浅出，能给你人生的启迪，有助于更好地为人处世。叔山无趾对老聃说：“孔子为什么老是把自己当成一个学者呢？动不动喜欢教导别人。他大概还没有达到至人的境界吧。至人可是把名声当作枷锁的。”老聃思索片刻，说：“那你为什么不使他懂得死生、可不可等是一致的道理呢？”叔山...
“天刑之,安可解!”这句话,源于《庄子•德充符》原本是回答老子的问话的:老聃曰:“胡不直使彼以死生为一条,以可不可为一贯者,解其桎梏,其可乎?”无趾曰:“天刑之,安可解!”我今天连续做了...#微博名医诊室#...(更多内容请进我的诊室O网页链接)文章详情点击↓↓↓O2018年04月14日诊间日记 2018...
自身给自身思想上设置的牢笼，称天刑，别人怎么能帮他解开，这才是原意。无趾听老子骂他就讲：“天刑之，安可解！”算了吧，孔子他爱做这种事，活该！上天给他的刑罚没有满，他愿意周游列国，爱讲四书就讲四书，爱讲五经就讲五经。同我们一样，在弘法传道，自己把自己害苦了。孔子他愿意受那个刑...
文末“天刑之，安可解。”为难点。按照此句的意思，孔子桎梏于名闻，乃是遭到天刑。既是天刑，当有不可避免的意思。换句话说，孔子在不由自主地“为名”。事物于人眼中自为事物，是因为它们都有名号可称谓；正是意识到此点后，人有不得已，也有超脱。“超脱”在于人始终想摆脱名号的限制，“不...
无趾曰:“天刑之,安可解!”意思:这有什么可解的,这是老天爷安排给他的,是孔子的天命,没人解得了。孔夫子到底是不是一个真正的道人,庄子在该文中没有作出评价。 当我们看到命运给我们的种种酸甜苦辣,有时候是沉重的包袱,有时候在沉重包袱之中...
天刑之,安可解 鲁有兀者叔山无趾,踵见仲尼。 仲尼曰:“子不谨前,既犯患若是矣,虽今来,何及矣!” 无趾曰:“吾唯不知务而轻用吾身,吾是以亡足。今吾来也,犹有尊足者存,吾是以务全之也。夫天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也!”...
天刑之 安可解 无趾听老子骂他就讲:“天刑之,安可解!”算了吧,孔子他爱做这种事,活该!上天给他的刑罚没有满,他愿意周游列国,爱讲四书就讲四书,爱讲五经就讲五经。同我们一样,在弘法传道,自己把自己害苦了。孔子他愿意受那个刑,刑期没满,不要帮他。
庄子巧妙的故事，意在挑起儒道很重要的一个矛盾。这也是儒家的软肋——行为上的要求礼仪而失去内心的实质，儒家培育了数量可观的演员、伪君子。儒家教育下的人名利为第一，仁义道德为第二，（具体例子参考孔子与子路被困10天时的表现和少正卯的故事）。孟轲极尽利用，王绅极尽虚伪，还有孟柯、司马相如…...
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 (2)丘则陋矣。夫子胡不入乎,请讲以所闻! (3)天刑之,安可解!