“守真一”观念《鬼谷子·本经阴符》有“信心术,守真一而不化”。东晋葛洪祖师的《抱朴子》也有多次出现了关于“真一”的表述,在葛氏道的体系中,金丹一直是占据首位,但是“真一”也扮演了重要的角色。如《极言篇》“不得金丹,但服草木之药及修小术者,可以延年迟死耳,不得仙也。或但知服草药,而不知还年之要术,则终无久生之理也
他们不就是在“久视昆仑守真一”吗?他们坚守着自己的初心和使命,用行动诠释着生命的价值,让自己内心的“摩尼宝珠”绽放出耀眼的光芒。 再看看我们自己,在成长的道路上,会遇到各种各样的诱惑和困难。有时候,我们会因为一时的挫折而想要放弃;有时候,我们会被外界的声音所干扰,迷失了自己的方向。但我们不能忘记自己...
守真一 释义气功术语。字一功法的一种。又称守玄一。参见“守一”条。释义 基本解释原始数据来源主要包括但不限于网络、中医世家、百度百科、维基百科等,本站数据仅供参考,如有错误欢迎指正!猜你喜欢伤食 病证名。因饮食不当损伤脾胃所致的病证。见《丹溪心法·伤食》。一名食伤。治疗伤食须辨虚实。若停滞...
葛洪《抱朴子内篇》称“一，有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分丹田中；或在心下绛宫金阙中丹田也；或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。”意思就是说，上一居泥丸中，中一居绛宫，下一居丹田中。具体守真一只...
守一之戒,戒於不专,专复不久,久不能精,则三一去矣,身为空宅无主,其祸安久哉。皆贵守真一。守真一,心朴神凝,混专玄感,所以百念不生,精意不散。但三月内视,注心一神,神光化生身外,与之而游,是注念不散,专气致和,由朴之至也,得之速也。
道教里所说的“守真一..道家认为普通的人没有经过人体内部的自我训练,其生理特征只能在常态下发展。但是通过道家内丹术的修炼,以至于养生修道,从而达到生命层次的不同进化,达到不同程度地掌握自我命运,这类的人,被称之为真人。“一”
鬼谷子曰:故信心术、守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。——语出《鬼谷子本经阴符七术》 所以,要使信守心气的运行规律,使之澄清明朗,要守住真气而不使之外流,坚守专一之道而不改变,安神静心,待人...
云谷禅师曰: 凡人所以不得作圣者,只为有妄念耳。 阴符经云:瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三反昼夜,用师万倍。 凡人不求作圣,不得功德圆满者,为有妄念使心神散乱,不能守真一而入定也。 2019.1.31 发布于 2019-06-06 16:00赞同添加评论 分享喜欢收藏申请转载 ...
88:直论九章 火候经 守真一,则息不往来 10 2025-01 89:直论九章 火候经 真候全非九六爻,也非颠倒非进退 10 2025-01 90:直论九章 火候经 第四 大周天之火不计爻象 12 2025-01 91:直论九章 火候经 若此天机 固非全露 10 2025-01 92:直论九章 火候经 胎神自就,阳神自出,劫运自超 ...
神明荣则志不可乱③,计谋成则功不可间。意虑定则心遂,安则其所行不错,神者得矣。得则凝。识气寄,奸邪得而倚之④,诈谋得而惑之,言无由心矣。故信心术⑤,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。计谋者,存亡枢机⑥。虑不会,则听不审⑦矣,候之不得。计谋失矣,则意无所信,虚而无实。