孰论之皆以利惑的意思 “孰论之皆以利惑”一句,从字面拆解,“孰”通“熟”,意为仔细、深入;“论”即讨论、分析;“皆以利惑”指均被利益所迷惑。合而言之,可理解为“若深入探讨,人们的行为动机多受利益驱使”。此句虽未见于传世典籍,但语言风格与先秦诸子论辩体例相近,尤类《韩非子·五蠹》“利之所在,民归之”的冷峻观察,或《商君书·开塞》
“凡闻言必孰论”句意是:凡是听到传闻,都必须深透审察。“孰”在句中应是“仔细地”的意思。故此句中的“孰”应根据第一句的“孰”的意思来理解。理解为:同“熟”,仔细地。 (2)小问详解: 考查字形。甲骨文字形具有象形、形声的规律。因此,甲骨文字形与所描摹的事物的形状十分相似。根据选文(二)“有兽...
不孰,如赴深谿②,虽悔无及。君子计③行④虑义,小人计行其利,乃不利。 有知不利之利者,则可与言理矣。(节选自《吕氏春秋·论》 )【注释】①孰:深,透。这里引申为深思熟虑,全面思谋。②谿:同 “溪”,指山谷里的小河沟。③计:谋划。 ④行:行动。1.用现代汉语把下面这句话改为肯定句。 (2分)行不...
寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。 重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。 卮言日出,和以天倪,因...
“人非圣贤,孰能无过”,且不论圣人还有“过而能改,善莫大焉”这几句,但说前面,人非圣贤,孰能无过倒是不假,可这是对普通人犯的小错,他们的错可以被饶恕,但刁大人随随便便犯得错误可都会让人人头落地,让百姓背井离乡,身为一县父母官,你有你应尽的责任,这种责任不是单单的一句“人非圣贤,孰能无过”...
🐬国学分享:《庄子·齐物论篇》之“孰是孰非”(1) 道无所谓是非:一切的是非,都是人的是非。其一:是就是是,非就是非。其二:是中有非,非中有是。其三:无所谓是非!不争!以上观点角度的形成是遵道养得的...
阅读下面的文言文,完成各题。封建①论(节选)(唐)柳宗元 天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建
封建论 [唐]柳宗元天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。 彼其初与万物皆...
1. 啮缺询问王倪：“您知道万物共有的特性吗？”王倪回答：“我不知道。”2. 啮缺又问：“您知道自己不知道的东西吗？”王倪回答：“我不知道。”3. 啮缺继续问：“那么万物都无法知晓了吗？”王倪回答：“我不知道。”4. 尽管如此，王倪还是试着回答啮缺的问题。5. 他反问啮缺：人们潮湿的环境...
兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成。一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止;消息盈虚,终则有始。是所以语大之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。”...