孰论之皆以利惑的意思 “孰论之皆以利惑”一句,从字面拆解,“孰”通“熟”,意为仔细、深入;“论”即讨论、分析;“皆以利惑”指均被利益所迷惑。合而言之,可理解为“若深入探讨,人们的行为动机多受利益驱使”。此句虽未见于传世典籍,但语言风格与先秦诸子论辩体例相近,尤类《韩非子·五蠹》“利之所在,民...
“凡闻言必孰论”句意是:凡是听到传闻,都必须深透审察。“孰”在句中应是“仔细地”的意思。故此句中的“孰”应根据第一句的“孰”的意思来理解。理解为:同“熟”,仔细地。 (2)小问详解: 考查字形。甲骨文字形具有象形、形声的规律。因此,甲骨文字形与所描摹的事物的形状十分相似。根据选文(二)“有兽...
此其非病狂丧心,殆必诚有大苦者隐于其中,而非天下之至仁,其孰能察之? 其为《朱子晚年定论》,盖亦不得已而然。中间年岁早晚,诚有所未考,虽不必尽出于晚年,固多出于晚年者矣。然大意在委曲调停,以明此学为重。平生于朱子之说,如神明蓍龟,一旦与之背驰,心诚有所未忍,故不得已而为此。“知我者,谓...
师旷论学 ㅤㅤ晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。” ㅤㅤ师旷曰:“暮,何不炳烛①乎?” ㅤㅤ平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?” ㅤㅤ师旷曰:“盲臣②”,安敢戏其君?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行③乎?”...
师旷论学 晋平公①问于师旷②曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷日:“暮,何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:...
武侯浮西河而下,中流顾谓吴起曰:“美哉山河之固,此魏国之宝也!”对曰:“在德不在险。若君不修德,舟中之人皆敌国也。”武侯曰:“善。” 魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功,可乎?”田文曰:“可。”起曰:“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰:“...
阅读下面的文言文,完成各题。封建①论(节选)(唐)柳宗元 天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建
满苟得曰:“小盗者拘(16),大盗者为诸侯。诸侯之门,义士存焉。昔者桓公(17)小白杀兄入嫂,而管仲(18)为臣;田成子常(19)杀君窃国,而孔子受币(20)。论则贱之,行则下之,则是言行之情(21)悖战于胸中也,不亦拂(22)乎!故《书》曰:‘孰恶孰美,成者为首(23),不成者为尾。’” ...
(2) 使:假如;过,错误;孰:谁 (6) (1) 略 (2) 略 (7) 苏洵《辨奸论》译文: 事情有它必定要达到的地步,道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人,才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环,预示天要刮风;柱石回潮湿润,表示天要下雨;这是人人都知道的。 至于世间人事的变...
🐬国学分享:《庄子·齐物论篇》之“孰是孰非”(1) 道无所谓是非:一切的是非,都是人的是非。其一:是就是是,非就是非。其二:是中有非,非中有是。其三:无所谓是非!不争!以上观点角度的形成是遵道养得的...