小提示:"吾言子当去,子道非吾遵。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 小提示:"吾言子当去,子道非吾遵。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 全诗 原文拼音版 韩愈 韩愈(768～824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚...
吾言子当去,子道非吾遵。出自唐诗人韩愈的《送惠师》 惠师浮屠者,乃是不羁人。 十五爱山水,超然谢朋亲。 脱冠剪头发,飞步遗踪尘。 发迹入四明,梯空上秋旻.遂登天台望,众壑皆嶙峋。 夜宿最高顶,举头看星辰。 光芒相照烛,南北争罗陈。 兹地绝翔走,自然严且神。 微风吹木石,澎湃闻韶钧。 夜半起下视,...
吾言子当去，子道非吾遵。 出自唐代韩愈的《送惠师（愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也）》惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔...
因此观之,卑贱贫穷,非士之耻也。夫士之所耻者,天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉;三者在乎身,名传于后世,与日月并而不息,虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也,非恶富贵而乐贫贱也,由其道,遵其理,尊贵及己,士不辞也。孔子曰:“富而可求,虽执鞭之士,...
四子以母非所生,憎毁日积,而穆姜慈爱温仁,抚字②益隆,衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰:“四子不孝甚矣,何不别居以远之?”对曰:“吾方以义相导,使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾甚重,母恻隐自然,亲调药膳,恩情笃③密。兴病愈,呼三弟谓曰:“继母慈仁,出自天受。吾兄弟不识...
东方有士焉,曰爰旌目.将有适也,而饿于道.狐父之盗曰丘,见而下壶餐以哺之.爰旌目三哺之然后能视,曰:“子何为者也?”曰:“我狐父之人丘也.”爰旌目曰:“嘻 汝非盗邪?胡为而食我!吾义不食子之食也!”两手据地而吐之,不出,喀喀然遂伏地而死.——《吕氏春秋·介立》2.永之氓永之氓(百姓...
子曰:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道:如此者,灾及其身者也。” 子曰:“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位,亦不敢作礼乐焉。” 子曰:“吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之...
武帝时,丞相公孙弘奏言,十个盗贼张弓驽,就能让一百个官吏不敢上前。弓弩的杀伤力太大,应该在民间禁弓弩,不允许百姓持有。侍中吾丘寿王反驳道:我听说古人制作兵器,并非是为了相互侵害,而是为了禁止暴乱、讨伐邪恶。秦始皇兼并天下后,销毁民间的铠甲兵器,此后民间只能用农具来作为武器相互攻击,犯法的人却越来越多,...
八年秋七月,令曰:“丧乱已来,十有五年,后生者不见仁义礼让之风,吾甚伤之。其令郡国各修文学,县满五百户置校官,选其乡之俊造而教学之,庶几先王之道不废,而有以益于天下。”十五年春,下令曰:“自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎!二三子其佐我明扬仄陋,唯才...
参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事,以为“岂少朕与”?乃谓窋曰:“若归,试私从容问而父曰:‘高帝新弃群臣,帝富于春秋,君为相,日饮,无所请事,何以忧天下乎?’然无言吾告若也。”窋既洗沐归,间侍,自从其所谏参。参怒,而笞窋二百,曰:“趣入侍,天下事非若所当言也。”至...