“阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称‘龙’焉”,这是解释为什么坤卦的爻辞会出现阳性的龙,可这个解释比没解释更让人糊涂。从字面上看,似乎是说阴怀疑阳,所以一定会打起来,阴担心自己会失去阳。——这是两口子闹矛盾吧? 专家的解释多种多样,比较有说服力的是:“疑”通“拟”,“阴疑于阳”是说阴发展得...
【条目1】阴凝于阳，必战。【译】阴盛于阳，必然会发生争斗。【条目2】为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。【译】因为无法区分阳性的存在，所以称之为“龙”。【条目3】犹未离其类也，故称“血”焉。【译】仍然没有脱离其原有的类别，因此称之为“血”。
阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称 “龙” 焉。 犹未离其类也,故称“血”焉。 夫“玄黄”者,天地之杂也,天玄而地黄。 【释文】 阴气鼎盛要超过阳气时,必然会引发大战,因为阴气自认为阳气已经衰弱,因此误认为可以取代龙。但阴气仍然具有自己的本性,因此以 “血 的颜色来代表它。 所谓的 “玄黄”,是...
1. 阴与阳力量均衡时，必然会发生冲突。因为阴盛到极点时，会与阳势均等，所以将阴阳合称为“龙”。实际上，阴并未脱离其本属性，因此又被称为“血”，即阴的类属。2. 这段话出自《易经》的《文言传》，作者不详。原文中提到，地道柔顺而刚健，静谧而有规律，遵循天道并按时序进行。地道包含万物...
《坤•上六•文言》:‘“阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉。”注疏与各家讲解,均未能明悉。郑注“嫌”读如“群公谦”之谦,或作谦。谦,杂也。以嫌作杂字解。杂于无阳,语亦费解。《九家》作兼,谓阴阳合居,故曰“兼阳”,则“无”字又为赘文。王弼云“为其嫌于非阳而战”,《正义》谓...
《文言》对此的解释是:阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”焉。 从卦象上看,上六是坤卦最上面的一爻,到了最高的上位。而且阴爻处于上位,属于得位。可能就会高傲起来,违背了温和、柔顺,以柔克刚的原则,在行动上可能会表现出刚烈和冒进,因而导致计划的失败,还可能伤害...
【坤】上六 文言曰：阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同...
阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也,故称“血”焉。夫“玄黄”者,天地之杂也,天玄而地黄。 涤除玄鉴 《道德经》之言曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门...
阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。语出《周易 坤卦》。现代汉语的意思是：阴和阳如果势均力敌一定斗争，为了阴要兼并阳，所以也自称为龙。但还是没有离开它的阴类，所以称血。【
嫌于无阳 “阴凝于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉,犹未离其类也,故称血焉,夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。” 上六爻的解释,是倒装的文法,分析的注解,坤卦是阴,为什么到了上爻是“龙战于野”?阴极于阳必战,等于一群女孩漂流到一个孤岛,几年不见男人,见到一个男人必抢。而战有争斗之象,因为坤...