如是正觉须菩提言 世尊云何一切法 不可得耶 不可觉耶 不可证耶若体不觉非体 非体不觉体体不觉体 非体不觉非体 此当无耶佛言 有觉有得 非此四句法须菩提言 世尊 云何觉佛言 须菩提非体非非体 彼如是觉何处无戏论 彼如是觉非戏论 非戏论法 彼如是觉...
恒常“觉照”,觉察明澈,清净无挂,纯洁无染,是为“正觉”。何为“等觉”?明晰离身心,觉心恒寂照。明性离暗,照五蕴皆空;“照性”普照无碍。空中无色,是圆明十方;“觉性”无生庄严。身心如幻,而世界如梦;“性空”周遍圆满。何为“无上觉”?所觉即觉者,觉者为所觉。
如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及。当以世间浅近者,为入胜之方便。如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等(《感应篇》,扬州藏经院有《感应篇汇编》,为古今注此篇者之冠,文理俱佳,有四本)。俾熟读而详审以行之,则人人可以为良民,人人可以了生死矣。光...
“阿难!你应当知道,佛陀的无上正等正觉,其智慧是深广无量的,可以化导调御各种根机的众生。具足无碍的智慧见解,没有什么力量可以遏止。佛陀于一顿饭的工夫,可以安住百千万亿劫的寿命,甚至还能超过无数无量倍,而眼耳鼻舌身诸根安和喜悦,不会有损伤...
【佛经】佛说:“有五受阴,谓色受阴,比丘于色(生)厌、离欲、灭(尽)、不起、解脱,是名如来、应、等正觉。如是,受想行识厌、离欲、灭、不起、解脱,是名如来、应、等正觉。比丘亦于色(生)厌、离欲、灭(尽),名阿罗汉、慧解脱。如是,受想行识厌离欲、灭,名阿罗汉、慧解脱。”(《杂3》) ...
正觉 (一)梵语samyak-sam!bodhi，巴利语samma^-sambodhi。意指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故...
佛教有云：所谓无上正等正觉者，非他，即是真如本性，亦名自性清净心是也。这句话的意思是说，只有达到了无上正等正觉的地步，才是达到了大智慧，才能修得清净心，人生也就没有了烦恼。所谓的无上正等正觉，我们可以重新拆解分析这句话的意思。正觉者说的是阿罗汉，也就是普通的僧侣，居士，他们刚刚接触佛法...
（经文原文：如是我闻。 一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘：诸比丘!彼诸 比丘应世尊曰：世尊! 世尊乃说曰： 诸比丘!由思察知他心差别之比丘，于如来为等正觉者耶?或非然耶?应作思 察。[诸比丘曰：]世尊!对诸法，我等以世尊为根源，以世尊为导师，以世尊 为归依处。）「比丘们...
这句话是用来解释“如来”这个佛的名号的，是指佛成道悟出宇宙人生的真谛是通过正确的实相方法。
善男子,若有经律作如是言:“如来正觉久已成佛,今方示现成佛道者,为欲度脱诸众生故。示有父母,依因爱欲和合而生,随顺世间作是示现。”如是经律,当知真是如来所说。若有随顺魔所说者,是魔眷属;若能随顺佛说经律,即是菩萨。 û收藏 转发 评论 ñ2 评论 o p 同时转发到我的...