如佛說:「有人能剃頭著染衣,一心受戒,是人漸漸斷結,離苦入涅槃。)预备知识2比丘戒律中,最为严重的一级,叫做波罗夷,直译过来是“他-胜”。综合上一条比丘那个“破恶”、“怖魔”的含义,这个“他胜”就很好理解了,这个“他”具体说,是烦恼;形象一些,就是魔王波旬——在与他的斗争中,破重戒的比丘等若是彻底输了,一败涂地,所以是为“他胜”...
晋车骑将军羊祜率师向江陵,诸将咸以抗不宜上,抗曰:“江陵城固兵足,无所忧患。假令敌没江陵,必不能守,所损者小。如使西陵槃结,则南山群夷皆当扰动,则所忧虑,难可而竟言也。吾宁弃江陵而赴西陵,况江陵牢固乎?” 初,江陵平衍,道路通利,抗敕江陵督张咸作大堰遏水,以绝寇叛。...
周公乃告太公望、召公夷曰:“我之所以弗辟而摄行政者,恐天下畔周,无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣,于今而后成。武王蚤终,成王少,将以成周,我所以为之若此。”于是卒相成王,而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱...
其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止.念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提(极乐)。一心念之。一日一夜.若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜.亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。《般舟三昧经》 ...
宋明学者严华夷之辩,否定元是中国,以及入主中国的正统性,这是对汉民族主体文化延续继承的正常行为。内藤湖南,宫崎市定,中村治兵卫等人为元清征服王朝张目的目的,是将汉人认定为“停滞落后”中毒的“劣等民族”,认为元清是通过武力征服为停滞的汉文化“输血,注入活力,解毒”,试图瓦解汉人的主权史观,把征服者地位抬高...
奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戒贼,亦何恨乎秋声?”童子莫对,垂头而降。但闻四壁虫声响中,如助余之叹息。(欧阳修《秋声赋》〕【注]①碳浆(cong)铮铮(zheng);金属撞击的声音。②则官:执掌到狱的官。〈周礼〉把官职与天、地、春、夏、状、冬相配,称为六官...
突如其来的战争毁了一切的安宁 后来,我看见大规模飞过的轰炸机 看见漫天燃烧的流火 看见医生递给少年关于母亲断手的戒指 看见母亲身上掉落的蛆 看见尸横遍野的家乡,夷成平地的家园 再后来,我看见未成年的少年寄人篱下 被亲戚嫌弃,换掉妈妈的遗物得到一斗米 ...