翻译:“礼,为情貌者也;文,为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧不饰以五采,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。”...
《韩非子·解老》中写道:“礼为情貌者也,文为质饰者也.夫君子取情而去貌,好质而恶饰.夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也.”韩非在强调了这样一番道理以后,举出两个例子,说:“何以论之?和氏之璧,不饰以五彩;隋侯之珠,不饰以银黄,其质至美,物不足以饰之.夫物之待饰而后行者,其...
礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 声音主播 天行_石 2503356.8万 简介:寻理古今,问道红尘 TA的专辑 更多 文化掘金1612
?衣服的定义：适身体，和肌肤?唯用是尊的评判模式?取情以去貌，好质而恶饰?行不在服?至高的权势：流行的策源地?反对拘泥：服饰应随时而变?衣必常暖，然后求丽?余论 ?孔孟荀，如老庄等等，一般承认服饰的精神性与物质性的双重特征，而墨子韩非子却是一对鲜明的例外。服饰的本质，他们从物质性来界定；服饰...
夫君取情而去貌，好质而恶饰 丈夫把情感放在首位，去除表面，看重女人的情感，喜欢本质而厌恶修饰。
2 君子取情而去貌,好质而恶饰 166 2021-03 3 私义行则乱,公义行则治 181 2021-03 4 号令数下者,可亡也 164 2021-03 5 不明察不能烛私,不径直不能矫奸 162 2021-03 6 物有所宜,才有所施 193 2021-03 7 明主使法择人,使法量功
百度试题 题目“取情以去貌,好质而恶饰”与老子的服饰文化观相同。 A.正确B.错误相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏
(雪梅宋 卢梅坡)下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是( )夫君子取情而去貌,好质而恶饰夫物者有所宜,材者有所施,各处皆宜为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之虽有尧之智而无众人之助,大功不立 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”体现 了我们在认识事物时要用...
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