“曾读契嵩辅教编”出自宋代文同的《送无演归成都》。“曾读契嵩辅教编”全诗《送无演归成都》宋代 文同曾读契嵩辅教编，浮屠氏有不可忽。后于京师识怀琏，彼上人者尤奇掘。余尝从容问其友，琏复为余道民讷。是三大士才过人，所畜岂肯吾儒屈。文章汪洋道义富，不止区区事其佛。余思此等更谁似...
契嵩遂著此书,阐扬儒佛之道可以相互贯通的道理,为佛教辩护。契嵩认为,佛教的伦理道德观与传统的儒家伦理道德并没有根本差异。虽然他们立论的角度不同,但其宗旨是一致的,即劝善止恶。佛教的五戒十善与儒家的仁义道德相贯通。“五戒,如一曰不杀,次二曰不盗,次三曰不邪淫,次四曰不妄言,次五曰不饮酒。夫不杀,仁...
从《辅教编》看契嵩“儒释一贯”的基本理路与特点
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宋朝的契嵩禅师在《辅教编·戒孝章》中说:“五戒,始一曰不杀,次二曰不盗,次三曰不邪淫,次四曰不妄言,次五曰不饮酒。夫不杀,仁也;不盗,义也;不邪淫,礼也;不饮酒,智也;不妄言,信也。是五者,修则成其人,显其亲,不亦孝乎?是五者有一不修,则弃 - 般若读书于2
小提示:"曾读契嵩辅教编,浮屠氏有不可忽。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 不可:1.助动词。不可以;不能够:～偏废。～动摇。二者缺一～。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去～。3.决不能,必须不。
《夹注辅教编校译》由宋代的释契嵩著,邱小毛校译。本书的校勘,以日本京都大学附属图书馆谷村文库藏所《夹注辅教编》为底本;《辅教编》原文部分,用国家图书馆所藏《铎滓文集》至大二年刊本作校本(简称”至大本”);遇有异文及疑问处,又参校碛砂藏本《辅教编》(简称”碛砂本”)。校勘一般不轻易改动底本文字,凡...
作者:张轩三教关系同归一源儒释一贯契嵩 摘要:契嵩对儒释关系的调和可以用“儒释一贯”予以概括。其基本的论证理路表现为借助儒家圣人经典之权威来为自己代言,阐明佛教思想理论与儒家“内圣外王”的一致性。为了说明这种内圣之伦理观、心性论和外王之王道治世上的一致性,佛教的儒化就成为了一个不可避免的选择,而...