“夺血者无汗、夺汗者无血”出自《素问·营卫生会篇》,“衄不可发汗、亡血家不可发汗,”出自《伤寒论》。 《灵枢·决气篇》说:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血”。汗与血存在的形式不同,其化生过程亦不相同,但都化源于津液,津液在体内有滋养濡润的作用,同时又是血液的组成成分,属阴精之范畴。若...
百度试题 题目“夺汗者无血,夺血者无汗”的说法是源于哪个理论 A.气能行血B.气能摄津C.津血同源D.血能载气相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收藏
尚先早课|夺血者无汗,夺汗者无血 本句出自《灵枢·营卫生会》:“黄帝曰:夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯答曰:营卫者精气也,血者神气也,故血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血,故人生有两死,而无两生。” 这段话讲营气与卫气虽名称不同,但同属一类。张介宾注曰:“血主营,为阴为里;汗...
夺血者无汗,夺汗者无血,语出《灵枢·营卫生会篇》。夺,是失的意思。血和汗同出一源,所以已经失血的,不能再发其汗;已经发汗的,不能再去其血。如果血液损失而又发汗,汗液耗损而又去其血,汗血两失,会加重病情,所以古人认为这是错误的治疗手段。导航
夺血者无汗、夺汗者无血 “夺血者无汗、夺汗者无血”出自《素问·营卫生会篇》，“衄不可发汗、亡血家不可发汗，”出自《伤寒论》。《灵枢·决气篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血”。汗与血存在的形式不同，其化生过程亦不相同，但都化源于津液，津液在体内有滋养濡润的作用，同时又是...
因此，“夺血者无汗，夺汗者无血”这句话，不仅仅是一个简单的医学理论，更是一种对人体生命活动的深刻洞察和理解。它告诉我们，身体的每一个部分都是相互依存、相互影响的，我们不能只看到表面的现象，更要深入探究其背后的本质和规律。只有这样，我们才能更好地理解和把握生命的奥秘。《灵枢·决气》中，古人...
“夺血者无汗”与“夺汗者无血”出自《黄帝内经·营卫生会篇》,这句话讲述的核心内容是血汗同源理论,通俗讲,血与汗的形成主要是人体的津液水分的参与,血液不足或津液丢失过多,人体的体液损伤严重,就会出现出汗减少,皮肤干燥,口唇干裂的表现,同时,如果血液内部受寒邪侵袭,寒性收引凝滞血脉,血液被郁夺,也可表现...
本句出自《灵枢·营卫生会》:“黄帝曰:夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯答曰:营卫者精气也,血者神气也,故血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血,故人生有两死,而无两生。” 这段话讲营气与卫气虽名称不同,但同属一类。张介宾注曰:“血主营,...
【夺血者无汗,夺汗者无血】 语出《灵枢·营卫生会篇》。夺,是失的意思。血和汗同出一源,所以已经失血的,不能再发其汗;已经发汗的,不能再去其血。如果血液损失而又发汗,汗液耗损而又去其血,汗血两失,会加重病情,所以古人认为这是错误的治疗手段。