《治安策》第六十五七句是:“则夷人之三族也”, 这是出自于 汉朝 贾谊 所著的《治安策》。 附《治安策》全文赏析 治安策 作者:贾谊 朝代:汉朝 臣窃惟事势, 可为痛哭者一, 可为流涕者二, 可为长太息者六, 若其它背理而伤道者, 难遍以疏举。 进言者皆曰天下已安已治矣, 臣独以为未也。 曰安...
则夷人之三族也 上一句: 所习者非斩劓人 下一句: 故胡亥今日即位而明日射人 原文及意思: 《治安策》 臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝...
夫三代之所以长久者,以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也,所上者告讦也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱,所习者非斩劓人,则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其...
古代严刑峻法 | 今天看到古代“夷三族”的刑法才知古代刑法的残酷“夷三族”:也称“族诛”, 包括:黥(额头和面部刺字);劓(割掉鼻子);斩左右止(手和脚的指头斩掉);笞杀之(乱棍打死);削其首;制肉酱听着都心颤,遑论当事人 发布于 2024-06-14 12:43・IP 属地老挝 赞同 分享收藏 写下...
故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱,所习者非斩、劓人,则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人,忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言,其视杀人若艾草菅然。 岂惟胡亥之性恶哉彼其所以道之者非其理故也天下之命县于太子太子之...
也许,秦律已存在辟律与非辟律之别,这可能是汉律狱、旁之分的源头。《史记·李斯列传》记载,赵高“受诏教习胡亥,使学以法事数年矣”,类似记载亦见于《汉书·贾谊传》:“使赵高傅胡亥而教之狱,所习者非斩劓人,则夷人之三族也。”从这两处记载看,所谓“法事”,似即决狱定罪;与“狱”之所指(若理解为刑狱...
诸葛诞，字公休，琅邪人。汉司隶校尉诸葛丰之后，蜀汉丞相诸葛亮的族弟。曹魏征东大将军。曾与司马师一同平定毌丘俭、文钦的叛乱。之后因与被诛的夏侯玄、邓飏交厚，且见到王淩、毌丘俭等人的覆灭而心不自安。为了重振曹魏，剪除司马氏于257年起兵，并得到东吴的支援，但于次年被镇压，夷三族。诸葛诞麾下数百人...
犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”遂父子相哭,而夷三族。(节选自司马迁 《李斯列传》)(丙)君子之仕也,进不隐贤;小人之仕也,无论所学识非也 。 即有学识甚当,见其君国行事,悖谬无义,疾首颦蹙于私家之居,而矜夸导誉于朝廷之上,知其不义而劝为之者,谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也;知其将...
皇后和太子死后,田秋千等大臣上位为太子平反,汉武帝在所有人的劝告下才明白过来。他知道太子并不是造反,只是害怕被陷害才起兵自卫,这一切都是江充的圈套。汉武帝在懊悔中灭了江充三族,不管男女老少。为了寄托对儿子和孙子的思念,在儿子自杀的地方建造了一个“思子宫”。
太祖为司空时,纳晏母并收养晏,其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家,并见宠如公子。 看来曹操好为人妇的这个爱好,一直被曹操发挥的很好,作为曹操的