广成子曰:“来,余语女:彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌(1)皆生于土而反(2)于土。故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参(3)光,吾与天地为常。当我缗乎(4),远我昏(5)乎!人其尽死,而我独...
得吾道者上为皇,失吾道者下为士。予将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。 自然之道常清,阴阳之道...
辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己。为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。
休者,休息,止意。 心行若止,无思无虑的样子。 其如有容焉。 猜测字有错置。“其容有如(恕)焉”,更为恰当。前说心,后言相,心相相随。 如,即恕。吾道一以贯之,忠恕而已。忠言心,即心去情而如是观照而照物中正。恕言貌,即心致中则心上生如,随万物之性,顺万物之自然而如如自在。
有个在道上杀人的人,石渚去追赶这个人,原来是他父亲。他掉转车子返回来,站在朝廷上说:“杀人的人是我父亲。对父亲施刑法,我不忍心;偏袒有罪之人,废弃国家刑法,这不可以。执法有失要受惩处,这是臣子应遵守的道义。”于是就趴伏在刑具上,请求在昭王面前受死。昭王说:“追赶杀人的人...
《黄元吉道德经讲义》节选: | (29)将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或呴或吹,或强或羸。是以圣人去甚,去奢,去泰。 道本无声无臭,清净自然。修道者亦当不识不知,纯任自然,此历代祖师心印,自开辟以至于今,无可或外者。无如世之异...
④及其没,等到他去世了。遂,就。遂失其传,就失去了传承的道统。 ⑤吾道,我们的道统。所寄,所寄托,所依托。不越,不超过。间,中间。 ⑥异端之说,意思是异端学说,历史上有一段时间,儒家被佛家的风头盖住了。日新月盛,形容不断发展。 ⑦以至于,一直到。老佛之徒,佛家和道家的信徒。出,出现,层出不穷。
题目阅读下面的文字,完成3题 辛谠者,太原尹云京孙也。学《诗》、《书》,能击剑,重然诺,走人所急。初事李峄,主钱谷。性廉劲,遇事不处文法,皆与之合。罢居扬州,年五十,不肯仕,而慨然常有济时意。 庞勋反,攻杜慆于泗州。谠闻之,挐舟趋泗口,贯贼栅以入。慆素闻其名,握手...
展所钦悠悠转醒,他头痛欲裂,指着时汀喃支支吾吾道:“你……你没死?!那你怎么在棺材里?你诈尸啊?”时汀喃这才环顾四周这是一个小型地宫,中央摆放着刚刚装她的棺材,和一张放贡品桌子。地宫昏暗,幽暗的烛光照的这里愈发的阴森可怖,配合着时汀喃苍白的面色吓得展所钦差点又过去了。时汀喃原本只是个平平无奇的...
孔孟周行列国,以仁义为天下倡,沮之毁之者众,孔子饿于陈蔡,孟子困于齐梁,而汉宋表彰之,至圣亚圣之称,与日月同辉。韩愈力矫八代靡丽之风,以古文为天下倡,毁之者亦众,曲高和寡,至北宋而表彰之,为百代文宗,士之行事,当正义明道,审乎千载之得失,后世之是非,坚持而不挠,虽千万人,吾往矣,一时之毁誉,何足计...