南华真经义海纂微卷之八十一 可见，以生观死，则死为死；但以死观生，生者也是死。即生死是相对的。何况从另一方面讲，死也未必是一件坏事。
古之真人,以天待人,不以人入天。古之真人,得之也生,失之也死;得之也死,失之也生:药也。其实堇也,桔梗也,鸡壅(19)也,豕零也,是时为帝(20)者也,何可胜言! 【注释】 (1)暖姝〔shū〕:自美自得的样子。 (2)濡需:苟且偷安。 (3)卷娄:犹拘挛,腰弯背曲,劳形自苦所致。 (4)说:通“悦”。
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”翻译:孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人”。出自:春秋·孔子《论语·述而》。 作者简介 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑...
吾问之,则曰:‘死狱也,我求其生不得尔。’吾曰:‘生可求乎?’曰:‘求其生而不得,则死者与我皆无恨。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。’其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉。”修闻而服④之终身。 (节选自《宋史·欧阳修传》) 【注释】 ①修:欧阳修,宋代文学家。②治:处理。③废:放下。
此四六者不荡胸中则正,正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。道者,德之钦也;生者,道之光也;性者,生之质也。性之动谓之为,为之伪谓之失,知者,接也(7);知者,谟也(8);知者之所不知,犹睨也(9)。动以不得已之谓德,动而非我之谓治(10),名相反而实相顺也。
修①幼失父,母尝谓曰:“汝父为吏常夜烛治②官书屡废③而叹!吾问之,则曰:‘死狱也,我求其生不得尔。’吾曰:‘生可求乎?’曰:‘求其生而不得,则死者与我皆无恨。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。’其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉。”修闻而服④之终身。 (节选自《宋史 欧阳修传》)...
“夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也”的意思是：我就这样经常为他们求生路，一不小心，仍旧会处死刑，而世上人常常希望这些人死去。“夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也”一句出自宋代欧阳修的《泷冈阡表》，这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。《泷冈阡表》原文节选及翻译...
这段话出自春秋《易经》:子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”什么意思呢?之所以总有“乱”发生,其乱之源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害。所以,君子处事说话谨守慎密,不...
子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?” 相关知识点: 试题来源: 解析 司马牛忧愁地说道:“别人都有好兄弟,单单我没有。”子夏道:“我听说过:死生听之命运,富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真,不出差错,对待别人词色恭谨...
(8)鞅掌:失容的样子。《诗·小雅·北山》有“或王事鞅掌”。毛传:“鞅掌,失容也。”即后世讲的野草不恭的样子。与挈然仁者对文,指非挈然而仁者。为使:为庚桑楚的使役。 (9)大壤:即《逍遥游》连叔所说“藐姑射山之神人,其神凝,使物不疵而年熟。”指大丰收。壤,通“穰”,丰收。