桑顶·多吉帕姆的故事，其实就是那个时代的一个缩影。她从对解放军的恐惧，到对毛主席的信任，再到最后拥抱民主改革，这一切并不是偶然，而是历史洪流中的必然。旧西藏的封建农奴制度，让多数人生活在水深火热之中，而新中国带来的改革，则像一束光，照进了黑暗的角落。当然，这个过程并不容易。推翻一个延续了几...
别名:多杰帕姆 民族:藏族 职业:藏传佛教人物 信仰:佛教 二、人物生平 多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆延续至今,已经历了十二世的传承。第十二世多吉帕姆活佛,即桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍,于1942年出生于拉萨。她在年幼时便被认定为多吉帕姆转世灵童,并在1942年藏历二月初八吉日,在法乐的奏鸣声中,被载歌载舞的...
人们祈愿她的灵魂升入天堂，并期盼她的转世之身能够早日降临，重掌桑顶寺的大权。按照转世传统，十一世多吉帕姆需要找到同年出生的灵童，这个小灵童就是十二世多吉帕姆。恰好在这一年，尼木宗仁典加布家生了一个女儿，名叫德吉曲珍。三年后，德吉曲珍被选为十二世多吉帕姆的灵童，寺庙里响起了欢快的鼓号声。桑顶寺...
但布久一带有两个寺,一是布久拉康(也称布久德尔吉拉康或布久金色拉康),它是西藏镇魔图中右肘位置的镇肢寺,该寺僧人只知这一说法,而不知多吉帕姆右手一说。另外一个寺庙是布久喇嘛岭寺(也称为桑多白日),未听说过该寺与多吉帕姆有关的传说。另外一个和布久音同的地名在鲁朗镇以北经109道班入沟不远处,但...
藏传佛教的中外女活佛..一、桑顶寺的多吉帕姆桑顶·多吉帕姆活佛(威利:bsam sding rdo rje phag mo,THDL:Samding Dorjé Pakmo)为藏传佛教中地位最高的女活佛系统,桑顶寺的寺主活佛。其
桑顶·多吉帕姆·德庆曲珍，女，藏族，1942年12月生，西藏拉萨人，无党派，1955年5月参加工作，初中学历。曾任十三届全国政协常委。现任第十四届全国政协委员，西藏自治区人大常委会副主任，全国妇联副主席（兼），中国西藏文化保护与发展协会常务理事。人物履历 1947.04—1955.05，被选为西藏浪卡子县桑顶寺第十二世...
桑顶寺,是一座有三百多年历史的古老寺庙,耸立在羊卓雍湖西南的一座险要陡峭的山尖上。现在,统治这座寺庙的西藏唯一的女活佛、十一世多吉帕姆去世了,人们在祈愿她的灵魂升入天堂,并盼望早日下界转世为人,重来柔顶寺执掌软化大权。 按照桑顶寺活佛的转世传统,十一世多吉帕姆安然升天,必须找到活佛圆寂同年出生的灵童,这...
一、多吉帕姆的象征 相传多吉帕姆不仅可以帮助人修行，而且还是弘扬佛法的一位女神。多吉帕姆的由来，起源于婆罗门教，是毗湿奴的化身—野猪的女性配偶。而在藏传佛教中，认为多吉帕姆是“金刚亥母”，在几个教派中，被尊称为“女性本尊神”之首。人们把她虔诚的供奉起来，一般有2种形象。年轻貌美的少女形象，一身...
1955年是西藏民主改革最关键的一年，也是桑顶·多吉帕姆人生的转折点。在北京的经历让她感受到新中国的诚意，也让她明白，改革并不是要摧毁宗教，而是要让更多人过上更好的生活。但这并不意味着她的选择轻松简单。在当时的西藏，改革的阻力主要来自上层贵族和宗教势力。他们害怕失去权力，害怕旧制度被推翻。他们散布...