夏可君:整 个二十世纪真正的中国现代哲学,是从熊十力开始的,然后到牟宗三到李泽厚、邓晓芒到第五代的我。我们都在面对康德哲学的困境,也是整个现代哲学的困境,即 自然与自由的结合方式问题,因为自然不自由,自由也不自然。这是当代哲学的根本任务,启蒙之后怎么结合自然与自由,从熊十力到邓晓芒都在试图解决康德的自 然与...
这个问题,也是当年我跟邓晓芒老师读研究生时最感兴趣的领域。我认为邓老师之所以是汉语学界极具哲学意识的大家,一部分原因就在于他扣紧了康德“图型论”的时间性构成与海德格尔随后的解读,其《康德书》,这也是《存在与时间》所隐含的背景,最早就是邓晓芒老师所节译,我自己第一篇严肃的硕士阶段的论文就是讨论这个问题...
这些文本都有相应的中文翻译版。 ⑤康德:《判断力批判》,邓晓芒译,人民出版社2004年版,第388页。可参见该书后记中邓晓芒的《论康德判断力批判的先验人类学建构》一文。 ⑥⑦⑧康德:《判断力批判》,第402-403页,第149页,第159页。 ⑨利奥塔:《非人——时间漫谈》,罗国祥译,商务印书馆2000年版,第695页。 ⑩M...
曾留学于德国弗莱堡大学、法兰克福大学以及法国斯特拉斯堡大学。 师从中国哲学家邓晓芒与法国哲学家让-吕克·南希,为解构学派在中国的第三代传人。 出版个人著作十多部,夏可君是中国当代1960年代出生的学者之中,几乎最为全面的学者与哲学家,他在文史哲、古今中西上,所体现的全面修养与哲学思考,是这一代人的卓越代表。
最后,杨恒达老师严格区分开“情”与“爱”,并且提醒我们,不要夸大中国人“情”大于“法”的文化前见,[20]如同邓晓芒教授很多年来一直在“情”与“爱”的差异中所批判的那些似是而非的中国观,这恰好是要通过对“情”,还有“心”的翻译,在跨语际交流与翻译实践中,让中国人对于自身生命情感的表达有所反省。
孙策> 据我所知,您首先在武汉大学跟随著名哲学家邓晓芒学习哲学,后又追随法国著名哲学家让-吕克·南希学习。与这两位身负盛名的哲学家朝夕相处,您体会到哪些可贵的品质和习惯? 夏可君> 是的,我有幸跟随邓老师和南希老师学习,这真的是莫大的幸福,也许现在回顾这些还早,因为哲学需要哲学的回应,随着未来我的哲学著作...
夏可君:整个二十世纪真正的中国现代哲学,是从熊十力开始的,然后到牟宗三到李泽厚、邓晓芒到第五代的我。我们都在面对康德哲学的困境,也是整个现代哲学的困境,即自然与自由的结合方式问题,因为自然不自由,自由也不自然。这是当代哲学的根本任务,启蒙之后怎么结合自然与自由,从熊十力到邓晓芒都在试图解决康德的自然与自由结...
孙策>据我所知,您首先在武汉大学跟随著名哲学家邓晓芒学习哲学,后又追随法国著名哲学家让-吕克·南希学习。与这两位身负盛名的哲学家朝夕相处,您体会到哪些可贵的品质和习惯? 夏可君>是的,我有幸跟随邓老师和南希老师学习,这真的是莫大的幸福,也许现在回顾这些还早,因为哲学需要哲学的回应,随着未来我的哲学著作出来...
首先,再一次回到1980年代的思想讨论以及文化热,对于我这出生于1960年代末期的少年还是有着直接的吸引力与问题意识,比如来自于武汉大学哲学系的自由讨论,晚明的启蒙现代性以及新儒学的研究启动,这些对于少年的心志乃是播种的胚芽,萧萐父与邓晓芒两代人的学术志业成为我最初的志向。当然,1980年代末期的两本书,维特根斯坦...
夏可君,哲学家。Dr. Xia Kejun,Philosopher,2001年武汉大学哲学系哲学博士,导师邓晓芒教授。2007年起任教于中国人民大学文学院。多篇学术论文在各类学术刊物、学术论文集、同仁学刊上发表。负责编辑翻译德里达(J.Derrida)与让-吕克·南希(Jean-Luc Nancy)的著作。