小提示:"士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 全诗 司马迁 司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称...
仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子...
南楼月下 士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。 司马迁 《报任少卿书/报任安书》 此条目已永久存储在区块链上 存证哈希: b5ce8ffce1c51f08c74d96efa5c55eaa04f511bc76991986d4a324ad02b1e627 数字摘要: 2afea2fa150aaee3d720301582fcff3ca6286cefef59c52d5daed7bcf27b5a05 作者标识: 642cc...
“士为知己者用”与“女为说己者容”是对称句式,应分别在其前后断开;译文:“为谁去做,教谁来听?”钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。最终划分为:谁为为之/孰令听之/盖钟子期死/伯牙终身不复鼓琴/何则/士为知己...
将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。 故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。 故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
以其所 从来近也.夫槛鹄一举千里,止君园池,食君鱼鳖,啄君菽粟,无此五者,君犹贵之,以其 所从来远也.臣请槛鹄举矣.”哀公曰:“止、吾书子之言也.”田饶曰:“臣闻食其食 者,不毁其器;荫其树者,不析其枝.有士不用,何书其言为?”遂去之燕,燕立为相. 答案 田饶(人名)侍奉鲁国的国君哀公,...
赵蕤《长短经(反经)》卷3品目诗解1人有五仪庸人士人君子圣贤审此五者治道毕矣 题文诗:天下重器,王者大统,莫不劳聪,明于品材, 获安逸于,任使者也.故孔子曰:人有五仪: 夫有...
孟子曰:“尊贤使能,俊杰1在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣;市,廛而不征2,法而不廛3,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣;关,讥4而不征,则天下之旅5皆悦,而愿出于其路矣;耕者,助6而不税,则天下之农皆悦,而愿耕于其野矣;廛7,无夫里之布8,则天下之民皆悦,而愿为之氓9矣。信能行此五者,则...
原文“所谓贤人者,德不逾闲,行中规绳。言足以法于天下而不伤于身,道足以化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财,施则天下不病贫。此则贤者也”可知,贤人的言行符合常规和礼法,会影响和感化他人,贤人乐善好施,给别人带来幸福。 参考译文: 孔子回答道:“人分五个等级,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。分...
文言文翻译夫天下重器,王者大统,莫不劳聪明与品才,获安逸于任使。故孔子曰:“人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。审此五者,则治道毕矣。”所谓庸人者,心不存慎终之