中国画的境界说是一个丰富而深邃的概念，它贯穿了中国画的发展历程，体现了中国文化的独特魅力和精神内涵。理解和把握中国画的境界说，对于欣赏和创作中国画都具有重要的意义。只有不断地探索和实践，才能使中国画的境界在当代焕发出新的光彩，让这一古老的艺术形式在新时代继续绽放魅力。
“境界说”是王国维美学思想的核心,他提出:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”对此,他做了阐释:“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”有境界的作品,言情必沁人心脾,写景必豁人耳目,即形象鲜明,富有感染力量。王国维还进一步提...
“境界说”是一个在文学、美学及哲学领域中常见的术语,它主要用来探讨和阐述作品中所达到的艺术层次或精神深度。以下是对“境界说”的详细解释: 一、定义 “境界说”指的是对艺术作品(如诗歌、散文、绘画等)所表现出的情感深度、思想高度以及审美意境的一种理论概括和评价。它关注的是作品如何通过具体的艺术手法,...
在王国维的理论中,意境不仅是诗歌独有的特点,其他艺术形式同样可以有意境.王国维在《宋元戏曲考》一书中就说:元杂剧之妙,"一言以蔽之曰:有意境而已矣.何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也". 《人间词话》第一则即指出"词以境界为最上",书中提到"境界"有十余处之多...
天地境界是人生的最高境界，它超越了个人和社会的局限，将人的精神升华到与天地同呼吸、与万物共命运的境地。在这个境界中，人们不仅关注自身的福祉，更关注整个宇宙的和谐与美好。他们以宽广的胸怀和崇高的精神，追求天人合一的理想状态。冯友兰先生的“四境界说”不仅为我们提供了认识人生的不同维度，还启示我们在...
冯友兰先生是当代新儒家中最有影响的一位哲学家。关于他的哲学思想,他自己曾说:“我生活在不同的文化矛盾冲突的时代。”他的任务就是要对这个冲突提出一种解决办法。他的解决办法就是重建儒家的人学形上学。这种人学形上学的真正核心,就是他的境界说。
王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。《人间词话》开宗明义就说:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”王国维“境界”说的提出,当是受到了西方美学家思想,特别是康德、尼采、叔本华思想的影响,并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。他在自撰而托名樊志厚的《人间词乙稿序》里说...
所以,王国维《人间词话》中所谓的“境界”当包含着“真景物”“真感情”“真表达”三个要义。这三者交融在一起,表现作者所体会到的宇宙与人生的真理,在一种纯粹的审美直观中使得情感的抒发具有了一种领悟宇宙与人生本质的深度与高调。这是王国维所说的艺术中的境界。
解析 ①这是王国维的关于诗论的观点; ②所谓“境界”就是真情感与真景物的辩证统一和生动的艺术表现; ③文学创作成功的关键在于境界的创作,“境界说”是王国维文论思想的核心,王国维“境界说”,为源远流长的传统文化“意境”说的理论发展,打上一个完满的句号。