均善论 南朝宋 · 释慧琳 出处:全宋文卷六十三有白学先生,以为中国圣人,经纶百世,其德弘矣,智周万变,天人之理尽矣,道无隐旨,教罔遗筌,聪睿迪哲,何负于殊论哉。 有黑学道士陋之,谓不照幽冥之途,弗及来生之化,虽尚虚心,未能虚事,不逮西域之深也。 于是白学访其所以不逮云尔。 白曰:「释氏所论之...
均善论则进一步将三教并扬。慧琳主张“六度与五教并行，信顺与慈悲并立”（《白论》）。谢灵运著《辩宗论》折中佛儒。沈约著《均圣论》说“内圣外圣，义均理一”。殊途同归论是承认三教形式方法上的差别，而肯定其宗旨与终极目标的一致。如宗炳《明佛论》说：“孔老如来岁三训殊路，而习善共辙也”。张...
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《俱舍论》中说:万人共造善恶因,每人均得万人果。众人共修之功德是各人所修功德的总和,也就是说,如果万人同时参加共修,每个人于共修期间所造善业都将增长一万倍。目前有6万亿遍的观音心咒大共修 ,培福消业最快的修法,快点报名参加吧[合十][合十][合十] - 九厘米的雾
资本异化论:致本心 无产先进论:性善论 工农*有无产:士农工商*士庶(管仲 矛盾论-太极辩证 实践论-心学知行/实学求是 生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑-理势合一(船山,体用不二(王弼 主客观*唯物心二分法-道心*理气之争 唯物主义-气一元 反帝爱国:王船山 ...
因为孟子所谓的“善性”不是说现实社会中每个人都是善的,而是指每个人的资质中均有善的可能和倾向。因此,性善论其实仅仅指人在本质上具有善的潜能。它必须经过自我修养,才能发展为完善的道德;否则,外来的破坏,都可能使其“失其本心”。应如何培养呢?首先要有从善如流的愿望,其次要通过自...
《俱舍论》中说:“万人共造善恶因,每人均得万人果。”佛陀指出,众人共修的功德是每个人所修功德的总和。如果一万个人同时参加法会,每个人在法会期间所造的善业都将增长一万倍。无论是善业或是恶业,每个参与、协商的人都将得到一份相应的功德或罪业。我们要对因果生起坚定的信解,依靠共修的缘起力量,令自己的功德...
债务人无偿转让财产。不论第三人善意、恶意均可撤销;债务人以明显不合理的低价转让财产,以明显不合理的高价受让他人财产或者为他人的债务提供担保,影响债权人的债权实现,债务人的相对人知道或者应当知道该情形的,债权人可以请求人民法院撤销债务人的行为,若受让人不知道该情形的,不能撤销;...
拾得人应当及时通知权利人领取,或者送交公安等有关部门。选项AD,所有权人或者其他权利人有权追回遗失物。该遗失物通过转让被他人占有的,权利人有权向无处分权人请求损害赔偿,或者自知道或者应当知道受让人之日起2年内向受让人请求返还原物;但是,受让人通过拍卖或者向具有经营资格的经营者购得该遗失物的,权利人请求...
曾国藩: 1.无论何事,均黑白不分。 2.善良的人,越来越谦虚客气;无用之人,越来越猖狂胡为。 3.问题到了严重的程度之后,凡事皆被合理化,一切均被默认,不痛不痒,莫名其妙地虚应一番。