《圣教序》全篇近2000字,吃透《圣教序》,则王羲之的行书笔法、部首、结构等各要素尽矣;《圣教序》是长篇美文,读懂了,可提高文学水平,亦可领会哲理、佛意,对提高自身国学素养有益。 之后,由《圣教序》转入王羲之墨迹手札,由墨迹手札转入小草《十七帖》,在此基础上拓展学习范...
经典:唐·怀仁集王羲之《圣教序》(高清) 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》。 其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重。碑文选自王王羲之各帖,如知、趣、或、群、然、林、...
王羲之书法有两大“绝版教科书”，分别是行书《圣教序》和草书《十七帖》，尤其是《圣教序》，来头不小。唐贞观十九年（645年），“西天取经”十七年之久的玄奘法师，终于返回长安，他带来的是足足五十七卷经书和沿途地理人文方志。玄奘在长安主要做了两件事：开坛讲法和翻译原作。尤其是第二件事，得到了李世民的...
圣教序原文: 怀仁集王羲之圣教序 盖闻:二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以,窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。 然而,天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知,像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎,佛道崇虚,乘幽控寂,弘济...
但因《兰亭序》真伪难辨且原作失传，公认最符合原貌的 “神龙本” 也存在瑕疵，所以自唐代以后，学王羲之行书的 “第一入门字帖” 便被《圣教序》取代。《圣教序》全文 1900 余字，皆为日常生活常用字，其笔画牵丝引带、纵逸潇洒，转笔一气呵成，体势内擫，纵长连绵，结体攲侧，别具匠心，左右结构高低错落，...
《集王圣教序》、王铎临本从王铎所临《集王圣教序》可清晰看出，其对右军书法体势之把握较为精准，看似改造颇多，实则体态之俯仰向背，笔笔不离根本，能使略显刻板之集字作品笔势飞动，行气贯通，自然流畅。《集王圣教序》与王铎临本对比，发现王铎书法既从王书出，又有所创造。王铎临本中涨墨的大量使用增强了作品...
《雁塔圣教序》，又名《雁塔圣教序记》《慈恩寺圣教序》《褚圣教序》《三藏圣教序记》《大唐三藏圣教序并记》《大唐皇帝述三藏圣教序记》《慈恩寺塔圣教序并记》，是唐代书法家褚遂良的楷书代表作品，也是中国书法史上著名的碑刻作品。《雁塔圣教序》碑高337.5厘米，碑身上宽86厘米，下宽100厘米，上碑为序碑，全称《...
《圣教序》高清大字版，行书必临之帖，日日临写，庶近圣矣（一）《圣教序》全名为《大唐三藏圣教序》，是唐三藏取经回来以后，唐太宗李世民为其翻译的经文所撰写之序文。最初是由唐代的书法家褚遂良用楷书书写并刻碑，被称为《雁塔圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。后来怀仁和尚用王羲之作品里...
所以，学界认为，褚遂良版本的《圣教序》才是原版，此作以楷书写成，后世点评：“此为百代书法模楷，今时尤重。”此版《圣教序》由于碑石原在同州（今陕西大荔县），所以也被称作《同州圣教序》。它的风头常年被《集王圣教序》压制，真正见过原作的人恐怕不到100个 此碑如今藏于西安碑林博物馆，碑面斑驳不清，所...