所以，学界认为，褚遂良版本的《圣教序》才是原版，此作以楷书写成，后世点评：“此为百代书法模楷，今时尤重。”此版《圣教序》由于碑石原在同州（今陕西大荔县），所以也被称作《同州圣教序》。它的风头常年被《集王圣教序》压制，真正见过原作的人恐怕不到100个 此碑如今藏于西安碑林博物馆，碑面斑驳不清，所...
学行书必备字帖——唐怀仁集王羲之圣教序(高清大图版)因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行8...
《雁塔圣教序》，又名《雁塔圣教序记》《慈恩寺圣教序》《褚圣教序》《三藏圣教序记》《大唐三藏圣教序并记》《大唐皇帝述三藏圣教序记》《慈恩寺塔圣教序并记》，是唐代书法家褚遂良的楷书代表作品，也是中国书法史上著名的碑刻作品。《雁塔圣教序》碑高337.5厘米，碑身上宽86厘米，下宽100厘米，上碑为序碑，全称《...
怀仁集王羲之《三藏圣教序》,因碑首刻七佛像,又称《七佛圣教序》。咸亨三年(672)建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经,回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记,诸葛神力勒石,朱静藏镌字。碑石高9...
但因《兰亭序》真伪难辨且原作失传，公认最符合原貌的 “神龙本” 也存在瑕疵，所以自唐代以后，学王羲之行书的 “第一入门字帖” 便被《圣教序》取代。《圣教序》全文 1900 余字，皆为日常生活常用字，其笔画牵丝引带、纵逸潇洒，转笔一气呵成，体势内擫，纵长连绵，结体攲侧，别具匠心，左右结构高低错落，...
说到《圣教序》，大家首先想到的是“行书”、“王羲之”和“怀仁”。很多人误以为它就是集王羲之字而成的法帖。但事实并非如此，原版的《圣教序》其实并非行书，与王羲之、怀仁无关，更非集字之作。其艺术水平之高，不仅冠绝唐代，甚至能与王羲之相提并论。贞观十九年（645年），玄奘法师带着657部经书回到长安，唐...
之后,由《圣教序》转入王羲之墨迹手札,由墨迹手札转入小草《十七帖》,在此基础上拓展学习范围,从临摹走向创作。这其中,读书是贯穿全过程的。 概括而言,行书学习之路的路线图是:学行书自晋人入手→学晋人自王羲之入手→学王羲之自《圣教序》入手→转学王羲之墨迹手札→《十七帖》→拓展内容→创作。
王羲之书法有两大“绝版教科书”，分别是行书《圣教序》和草书《十七帖》，尤其是《圣教序》，来头不小。唐贞观十九年（645年），“西天取经”十七年之久的玄奘法师，终于返回长安，他带来的是足足五十七卷经书和沿途地理人文方志。玄奘在长安主要做了两件事：开坛讲法和翻译原作。尤其是第二件事，得到了李世民的...
当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化,偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后,效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现,如僧大雅集《兴福寺碑》,唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作,但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。