百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【译文】圣人没有平常的心念，以人们的心念作为自己的心念。人们好的心念，我善待之；人们不好的心念，我也善待之，这就是善的德性。可以信任的，我信任之；不可以信任的，我也信任之，这是大德的信任。圣人在天下，无所偏执的样子，将各种心念都混杂在一起。人们都将自己的注意力（即心性）注于自己
今天分享的一句道德经是“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”出自《道德经》第四十九章。前面讲到，有道之人作为领导者，以老百姓的意愿作为自己的意愿，但不是以某一个具体的人的意愿为意愿，而是要把所有人的意愿综合到一起。这才是“以百姓心为心”， “为天下浑其心”。今天这一句是本章的结尾，总结了百姓与...
陈鼓应译为：“百姓都投注于他们自己的耳目，圣人却孩童般看待他们。”（选自陈鼓应《老子今注今译》）张松如译为：“百姓们都专注于耳聪目明，圣人却一律看他们做孩童。”（选自张松如《老子说解》）古今人均将“圣人皆孩之”后面的“之”字解释为代词，即指代“百姓”，将“孩”字理解为动词。首先，这是个“...
解析 圣人没有私心,以百姓的意愿为依归.无论善人,恶人,我都与其为善.诚实与不诚实的人.我都与其为信.这样就能使他们重归真善.圣人只要在其位,就能成为天下人的榜样,收敛自己的欲望.使人心思纯朴.百姓都善用计谋为自己谋利益,圣人要使他们回到孩童般的纯真善良大概是这样...
释义：圣人让他们都变得像孩童一样。出处：出自春秋时期老子的《道德经》第四十九章。原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。白话译文：圣人没有固定不...
《道德经》第49章“圣人皆孩之”的意思是()。 A. 圣人是百姓的孩子 B. 百姓是圣人的孩子 C. 圣人像慈母对待孩子一样对待百姓 D. 百姓像对待孩子一样对待
与孔子相比，老子确实是有点知古而不知今，知天而不知人，所以他才会以婴儿视圣人，由此，他眼中的圣人以孩童视百姓，也不会很奇怪。魏源很清楚：“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物……执古以绳今，是为诬今，执今以律古，是为诬古，诬今不可以为治，...
百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。出自《道德经》第49章,意思是,民众都是注重耳喻目染,所以圣人要以对待孩童的方式对待之。 人民群众是由独立个体聚合而成的集体,思想意识有差别,利益诉求各不同;没有统一的意志,缺乏相同的观念,所以作为整体属于感性的,他们注重眼见耳听的认知,忽视心灵头脑的思考;他们注重现实利益,喜...
百度试题 题目《道德经》第49章“圣人皆孩之”的意思是( )。? 圣人像慈母对待孩子一样对待百姓圣人都害怕百姓百姓是圣人的孩子百姓都害怕圣人 相关知识点: 试题来源: 解析 圣人像慈母对待孩子一样对待百姓 反馈 收藏
“圣人皆孩之”,绝不是圣人把百姓当成不懂事的孩子来糊弄,而是圣人把百姓当成自己的孩子一样来爱护。“孩”为动词,“孩之”就是对百姓象对待自己孩子一样看待之、爱护之。为人父母者最有发言权,对待自己的子女是怀有慈爱之心?还是有意的愚弄和欺骗?