1叹为观止见舞《象箭》《南龠》'者,曰:“美哉!犹有憾2。”见舞《大武》③者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎!”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德③,圣人之难也。”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能修之?”见舞《韶箭》者,曰:“德至“矣哉!大矣!如天之无不帱”...
【题目】叹为观止见舞《象前》《南禽》者,曰:“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎!”见舞《韶漫》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能修之?”见舞《韶前》者,曰:“德至 矣哉!大矣!如天之无不恃 ...
“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德。非禹,其谁能修之!”见舞《韶_》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!二、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师...
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛①之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎? 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所...
孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛①之微,先民②询之,舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为...
叹为观止见舞《象箭》《南龠》'者,曰:“美哉!犹有憾²。”见舞《大武》 者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎!”见舞《韶濩》 者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德 ,圣人之难也
叹为观止公子季札在鲁国观看各种乐舞季札)见舞《象箾》《南龠》者,曰:“美哉!犹有憾。”见舞《大武》③者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎!”见舞《韶濩》③者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德③,圣人之难也。”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能修之见舞《韶箾》⑦者,曰:“德至矣...
上真至慈至悲,其视学道之士,如慈母之爱其赤子,刻刻放心不过。岂有赤子眷恋慈母,而慈母漫不为顾之理?嗟乎,人生于世,光阴弹指即过,圣人惜寸阴,我辈当惜分阴,诚格论也。有志须立真志,为学须做真学。久而不懈,灵光一透,仙岛天宫即在眼前,堂堂一条大路、朗朗一座法门,自在人方寸之间。此路即升天之路,此门...
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍菟之微,先民询之,舜以天子而询于压夫,以火知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,...
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非...