《司马法》在谈到军政关系时,提出了一个原则:“国容不入军,军容不入国。” 意思是说,国家的礼仪和规范,不能不用于军队;军队的礼仪和规范,也不能用于国家。 这一原则,对后世的兵家思想影响深远。《孙子兵法》有句名言:“不知军中之事,而欲同军中之政,则军士惑矣”。意思是说,如果不懂军队中的事务,却要干...
“国容不入军,军容不入国”,即治国的一套不能用于治军,治军的一套不能治国。如果用治军的方法治国,民众礼让的风气就会废弛;用治国的方法治军,军人尚武精神就会削弱。这是军事著作()中的观点。 A.《六韬》B.《唐太宗李卫公问对》C.《司马法》D.《三略》 相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收...
容，可以指事物的样子，例如军容、市容和校容；还可以指神色，例如病容和笑容；但“国容不入军”之“容”却另有其意：法则和规律的意思，现在很少用了，在古文中倒是常见。“国容不入军，军容不入国”，出自司马穰苴的《司马法》，是一部兵法。司马认为，治国与治军是不一样的：治国尚礼，治军尚法。礼，...
这句话的意思是：古代的时候，军队的礼仪法度不能用来治理国家，国家的礼仪法度不能用来治理军队。礼仪法度是不能用来治理军队的。理应指礼。所以新中国成立之后，只有在文革十年出现了一些失误，这一阶段的治国思想与之相左。工业学大庆，农业学大寨，全国人民学解放军。1966-1976
百度试题 题目“国容不入军,军容不入国”深刻道出了治军的特殊要求和自身规律。 A.正确B.错误相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
军容不入国,国容不入..语出《司马法》天子之义第二:古者国容不入军,军容不入国。军容入国,则民德废;国容入军,则民德弱。故在国言文而语温,在朝恭以逊;修己以待人,不召不至,不问不言,难进易退,在军抗而立,在行遂而果,介者不拜
“国容不入军,军容不入国”深刻道出了治军的特殊要求和自身规律。答案: 正确 点击查看答案解析 手机看题 你可能感兴趣的试题 单项选择题 “以正治国,以奇用兵”出自以下哪部书() A.《老子》 B.《论语》 C.《司马法》 D.《孙子兵法》 点击查看答案解析 手机看题 单项选择题 “故国虽大,好战必亡;...
制曰:“司马法曰:'国容不入军,军容不入国也。’(何文吏也?三王或誓于军中,欲民先成其虑也;或誓于军门之外,欲民先意以待事也;或将交刃而誓,致民志也。’)建有何疑焉?”建由是名兴,后至渭城令,死。至今渭城 有其祠也。 【注释】出自《汉书·胡建传》原文:...
《大司马法》曰:“军容不入国,国容不入军”。新中国成立后哪一历史阶段的治国思想与之相左 A.1949——1956年
军事法有鲜明的特点,古人早有论断。《司马法》上说:"国容不入军,军容不入国。"就是说治军之法与治国之法有很大差异,不可互用。南宋傅嵩在给高宗的奏议中,更进一步说:"... 郑需凡 - 《法学家》 被引量: 0发表: 1989年 团队狼性与"军容" 者都希望自己拥有一个理想的团队,像军队那样进行,使团队在商战...