第四、性灵说 🖋️袁枚的“性灵说”主张在创作中提倡写个人的“性情遭际”和“灵感”。他反对盲目拟古,认为应该以“工”“拙”为标准,而不是以“古”“今”为标准。他批判格调说的“温柔敦厚”是不可信的谬论,并讽刺“学问诗”为满纸死气的僵化物。袁枚的诗论深受公安派影响,但比公安派更为具体、系统。...
6. 建模论 ✧ 江湖派vs学院派 ✧ Model是结合点 ✧ 限界上下文是理解DDD的钥匙 ✧ UML/SysML是重装备 ✧ 架起桥梁 7. 写在最后 经过多年的研究与思考,实践与总结,本人逐渐对DDD有所领悟,本文以一个较短的篇幅,提纲挈领地梳理出DDD的核心脉络,希望与各位做一探讨。 1776年亚当斯密发表《国富论》,标...
他们反对弗洛伊德的生物动力论和性恶论,认为“人性本善”,而且是能够自主的,能够进行自我选择的,他们相信人类有机体有能力进行自我指导,能够对自己的存在方式负责。在自我实现的动机驱使下,人就会认识到自己的最终责任,通过自己的自由选择,克服现实生活中的种种限制去发展和完善自我,人性就能不断地向着健康的方向发展。此...
革命派认为社会革命决非是强夺富人之产而人人分之。社会革命的目的是使财富平均，以利于大多数人民的幸福。然而实行手段并非像立宪论者所臆想的那么简单。社会革命是从改革制度人手。“既有善良之制，则富之分配，自趋平均，决无损于今日之富者"。社会革命，富人失去的是将来可以侥幸获得巨富的机会，而不是已集的财...
阮元的“南北书派论”说对何绍基的书法观念形成有一定影响,世人也多把何氏作为碑派书家看待,但是实际上,何绍基虽重北碑,却还能客观地看待南帖,未走极端。他确实有过“早窥古意薄羲献”的观点,不过他仍肯定“山阴(王羲之)实兼南北派...
自由派人士当然也不闲着,大批判的势头同样不逊色,有人在网上就使出了相似的分类招数:专业五毛---余秋雨、于丹、孔庆东、司马南、孙东东、朗咸平、葛红兵、张维迎、奈斯比特等;职业五毛---王倩、卞移山、朱军、张召忠、倪萍、张宏良、孙哲、伍皓、张五常、胡联合、胡鞍钢、梅宁华、陈奎元、何新等;业余五毛---夕阳红、...
1 坐而论道、评头论足、动口不动手的“君子”作派; 2 只要工资奖金不少、不贪也不干的“躺平”作派; 3 绕来绕去、抽象肯定具体否定的“内卷”作派; 4 人很忙事没动、水面打滚、一问三不知的“点卯”作派; 5 谁能干谁干、...
不过，他晚年息刀专事绘画，且最终寿未至60，作品终是少一些。这里选了一些有代表性的作品。到奚冈为止，浙派西泠前四家已全部出世，这四位是浙派最重要的印家，到奚冈为止，浙派终于成为一个既有丰富作品可供学习，又有强大理论自足的篆刻大派。（【印人传】之23，部分图片来自网络）
诸葛亮死后,军中秘不发丧,杨仪便派费祎探探魏延口风。魏延表示自己要留下来打曹魏,而且绝对不负责杨仪断后。 然后费祎大概是忽悠了一波魏延,于是魏延让费祎共作行留部分,并令费祎与他手书连名,告下诸将。 然后费祎接着忽悠,表示要去跟杨仪好好聊聊。 然后魏延还真信了,费祎果断开润。 然后魏延反应过来了,但已追...
三、从专业程度上来论，四大门派中最为专业的一派该花落谁家。其实，若从专业程度上来论的话，无论是以技术层面为评判标准，还是以后期的发展层面为评判标准，四大门派中最为专业的一派都应该是摸金派。毕竟目前只有这一派还存于世上，而且其擅长的分金定穴之术更令后世之人感到震惊，自然得出如此结果，便再正常...