佛学书院 《佛说四念处经》原文如下: 如是我闻,一时佛游拘搂族,在剑摩瑟昙那都邑中。尔时佛告比丘:“诸比丘!”诸比丘应诺:“世尊。”佛言:“诸比丘,有一妙道可净众生,可度忧悲,可灭苦恼,可达正道,可证涅槃,此妙道即四念处。” “何谓四念处?” 一、“诸比丘,今有比丘,即身观身而住,精进警觉,...
四念处经讲记 原文:或于心观生法而住。或于心观灭法而住。又于心观生灭法而住。 释:观心时,要观察心上的生法,心住在观察生法上;或者观察心上的灭法,然后心住在观察心的灭法上;最后再同时观察心的生法和...
阿含经 第二十四章 .. 八 杂 六五三(六三九) 尔时,世尊观察众会已,告诸比丘:我观大众,见已虚空,以舍利弗、大目健连般涅盘故。我声闻唯此二人善能说法,教诫、教授,辩说满足。有二种财,
阿含经 第二十四章 .. 七 杂 六五二(六三八) 尔时,尊者舍利弗因病涅盘。 时,纯陀沙弥供养尊者舍利弗已,取余舍利,担持衣钵,到王舍城…… 于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已,往诣
《大念处经》原文 如是我闻。一时,世尊住拘楼国,名剑磨瑟昙之拘楼人市镇。于其处,世尊告诸比丘曰:“诸比丘!”彼等比丘应诺世尊:“世尊。”世尊如是曰:“诸比丘!为众生之清净,为度忧悲,为灭苦恼,为得真理,为证涅槃,唯一趣向道,即四念处。
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《四念处经》讲解精华摘录135.第四章 观心念住原文:又心广大者。知心广大。释:什么叫心广大?广是指范围,就是无量无边的法,大一般指程度,也有范围的意思。我们的心应该缘于无量无边的法,不应该执着于眼前的小的境界。最广的心能缘于十方世界,能缘于十方诸佛的境界,不缘于眼前凡夫的那个小境界。心里考虑的问题...
《四念处经》讲解精华摘录138.第四章 观心念住121、原文:又心有定者。知心有定。释:心定和心的集中有点相似,都代表定在一处,集中在一处,但它们还有一些区别。所谓集中,是心从到处攀缘散乱,渐渐地归拢到一起;心定就不仅仅是集中了,还有一个深度,心扎进去不动,定在一起,定在一处。心在两处是不是定?
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法,与五停心:即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。 佛经上记载,在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候,阿难强忍住悲痛,请佛就未来佛法的弘传,开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事:其一,在日后结集佛法经典之时,每一部经的经文...
《四念处经》出自巴利藏《中部》第10经,本经由一行禅师和安娜贝尔.勒提从巴利文议成英文。 第一品 如是我闻,一时佛游拘搂族,在剑摩瑟昙那都邑中。尔时佛告诸比丘:“诸比丘!” 诸比丘应诺:“世尊。” 佛言:“诸比丘,有一妙道可净众生,可度优悲,可灭苦恼,可达正道,可证涅磐,此妙道即四念处。