本句分别出自《素问·天元纪大论》与《举痛论》,语序不同,而义理则全同。 《天元纪大论》云:“帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。” 《举痛论》云:“黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所...
善言始者必会于终 好的话一定会在一开始的
帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃,谨奉天道,请言真要。帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,...
天元纪大论篇八善言始者 322021-03 3 天元纪大论篇九子午之岁 582021-03 4 著至教论篇一医学的道理 562021-03 5 著至教论篇二阴阳表里 282021-03 6 著至教论篇三三阳之气 582021-03 7 著至教论篇四三阳乃至盛之阳 442021-03 8 著至教论篇五至道相合 572021-03 9 示从容论篇一学习医术 492021-03...
66、素问_66天元纪大论篇第六十六 2020-06-24 18:00:1608:501.4万 所属专辑:《黄帝内经·素问》原文诵读 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 爱丁_zx 006
善言始者，必会于终； 善言近者，必知其远； 是则至数极而道不惑，是明矣。这句话什么意思？真懂...
内经说:”善言始者,必会有终,善言近者,必知其远“。知道原理起因,最为重要,一法万法通。 û收藏 33 16 ñ296 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...《求医不如求己》作者中里巴人 查看更多 a 7019关注 28.3万粉丝 4809微博 微关系 他的...
帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。 ——《黄帝内经·素问·天元纪大论》 一、帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远 ...
年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩;淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺,而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废,因家兰陵。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属...
公始以郊祀恩入官,调赣州会昌县主簿。未几,以材选摄事信丰令。信丰俗悍,输赋率不以时。吏计穷,即以民拒官为言。公曰:“岂有是哉!”驰至近村,憩僧庐中,以善言招其乡之为士者及父老,与之酒食,从容曰:“税赋岂可终负,然已失时,姑使吾得十七藉手①,若何?”更相告,即日...